作者認為在後現代時期中符號解放了，金錢不是價值的指標而成了動員（mobilization）的因素，動員原指國家戰爭時集結社會成員，而資本主義將戰場轉移至市場，換言之，競爭就是戰爭，競爭就成了生存必須的行動；金錢也成了屈服的工具，無所不在的債務綁縛著人們，新自由主義下公共教育衰頹，學貸的使用使得畢業後必須要從事高風險工作還債，過程中又經層層剝削，這就形成了屈服。
「動員帶來狂熱，最後可能導致恐慌，接著就帶來憂鬱。」
這來自左翼的批判所針對的就是80年代柴契爾夫人後的這股新自由主義浪潮，也就是對凱因斯主義的反彈中，融化了文藝復興與啟蒙時代後的人與自然的邊界，使得自然法則中的適者生存觀被聲稱也存在於人的社會，即社會達爾文主義。
同時，這個時代也是一個資訊的時代，馬克思對資本主義社會的批判在於將產生出異化的結果，作者則提出資訊時代將生成分形的結果，也就是人被分成可被購買的片段時間，人被切割成了具有彈性的商品，從而失去了人的身分認同，工作成為了將重組的符號輸送進入網絡中。我想這也可稱為作者所欲添加的一種異化類型，因為人將失去與自己時間的連結，進而失去自己的時間。且，在這過程中，時間被片段化到最小單位，資本家即可不斷的揀選最小形狀的時間，產生了剝削，然而勞工個人早已破碎，喪失社會連帶，再加上競爭的環境，不僅無法形成認同，更無從抵抗。
故而，作者認為大屠殺的行動不過是這個結構下的產物，行動者也不過是遵守信條的人也，只不過其意識到自己並非最強者亦非最適者，所以才選擇了實現自我與報復，殺人後被殺。
