歐陸哲學
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我常常在向人說明我在日本讀什麼學科的時候遇到困難。當聽到「哲學」兩個字，很多人馬上聯想到尼采、叔本華、黑格爾這些人物，然後就一副「哦，念哲學啊」的表情，但我念的哲學往往跟他們頭腦裡想的不是同一種哲學。
今天想花一點時間，介紹我學習的領域：分析哲學。
跨足哲學
先談談我怎麼進入哲學領域的。
我
當我們坐在沙發上時，我們通常並未感受到自己正在出力，而覺得自己已經足夠放鬆。但當你回想起自己曾經忙碌了一整天回到家中並癱坐在沙發上時，你便能清楚分辨出這兩者之間的差異。你的意識是如此地清醒與矜持，以至於連在沙發上都動用了如此多的肌肉來支撐。若你擁有全身癱軟或昏厥之剎那的經驗，這一差異又更加明顯。
沙特從「羞恥」這一情感出發。他指出，這一情感是具有意向性的。在一些情況中，我們做出笨拙或粗俗的動作，這一動作緊黏著我，我僅僅是經歷與實現它，而沒有判斷或指責它。然而，當我抬起頭：有人正在那裏看著我。這一動作一下子被我實現為庸俗且令我感到羞恥的。當我不僅僅能遭遇到我自身的意識時，我得以感受到羞恥。
我們的身體的確是一種獨特的物。它的獨特之處在於：它總是「恰好」與主體形影不離，我們總是會看到自己的手、自己的腳、尤其自己鼻頭的一小部分。身體如此地總是出現，以至於我們的知覺與意識能夠準確地在多數用不到的時候將他們忽略掉，譬如你的鼻頭，我們可不總是注意到它在自己的視線裡面。
從病人的案例裡面，我們可以發現到，當我們的身體在進行習慣性動作時，我們周遭的物會是一些可操作物(Manipulanda)而非某種傳統意義下客觀世界裡的對象物。我們的身體也不是外在世界裡的客觀身體，而是一種能力，一種讓行動落實在世界裡面、讓那些可操作物被使用的能力。
看他寫書的風格就可以看見他和這個世界的互動方式，他從生活中引例的方式，他文章的行文結構，從文本之外的地方都可以看見工巧。
不愧是大數學家，簡潔凝練的習慣被他應用在生活的各個層面。在自己的生命中觀察到的細枝末節出發，每一個例子應用的巧妙，陳述事實時的客觀和貼切。 「只有天才可以辨識天才」。他
5/5幸福之路
「通過一個特定的顯現方式，它誘導著對方，使對方發生外化，而這意味著對方現在本身也是一種力的交織。一方是誘導關係，另一方則是一種特定的、具有相反內容的關係，在這裡，每一方面就其自身而言都是一種絕對的顛倒一種絕對的更替。但是這兩種關係其實是同一種關係......
哲學會咬人，它讓人思考疼痛的原因。
好的哲學要讓人痛，必須能咬人和螯人。
書蟲時代第一期讀書會課程介紹、各週主題說明、讀本與講師介紹。
