為何總是不願承認，我不是她想傾訴煩惱的那個人。
心裡明明知道，我給的她不要，我要的她給不了，為何總是想試試看還有沒有機會重新來過。因為之前走的路失敗了，所以現在每走一步都小心翼翼，卻害怕走到盡頭看到的是斷崖不是世外桃源。應該轉身離開嗎？趁現在還沒愈陷愈深；應該打碎期待嗎？趁現在期待還很渺小，我該怎麼辦？
或許我一直都握有答案，只是我不敢打開看。
旁觀者清，我卻寧願陷在混濁裡，會不會有一天，伸出的援手也離我而去。
明明知道放手了會很好過，卻還是不願解開禁錮自己的枷鎖。
留言
小藍 (Keeper)的沙龍
7會員
60內容數
許多時候我們帶著面具生活，呈現在別人眼前的是別人希望我們成為的樣子，因為害怕如果表現出真實的自己，沒有人會喜歡我們。可是總有些時候，我們希望有人可以了解我們，懂我們的感受，願意聽我們說話，陪伴著我們，即使這個人是陌生人也好。希望我的文字能帶給和我有相同心境的人一點溫暖，讓他們知道他們並不孤單。
小藍 (Keeper)的沙龍的其他內容
2019/12/15
一顆石子掉入湖中，掀起一陣漣漪，之後，總會歸於平靜。
2019/12/15
一顆石子掉入湖中，掀起一陣漣漪，之後，總會歸於平靜。
2019/12/14
我們無法預知緣份的長短，只能珍惜每分每秒的相處，用盡全力去愛、去陪伴，這樣一來，當離別的鐘聲響起時，才能不帶遺憾地道別。
2019/12/14
我們無法預知緣份的長短，只能珍惜每分每秒的相處，用盡全力去愛、去陪伴，這樣一來，當離別的鐘聲響起時，才能不帶遺憾地道別。
2019/12/13
在人生的道路上，走著走著，有時我們會忘了自己是誰，我們學會將世俗觀念，一個一個套在自己身上，試圖將獨一無二的自己，變得跟大家一樣，然後迷失了方向。
2019/12/13
在人生的道路上，走著走著，有時我們會忘了自己是誰，我們學會將世俗觀念，一個一個套在自己身上，試圖將獨一無二的自己，變得跟大家一樣，然後迷失了方向。
你可能也想看
你有沒有過那種
好像被什麼打到、
腦空了好幾下、
接著迎來一陣「頓悟」的經驗?
我的隊友曾問我，
妳明明想要什麼、又不敢要，
妳在怕什麼?
連我自己都沒發現我是這樣的.
細細探索自我之後
原來…
我怕自己做不到。
我也怕造成別人的困擾。
-
因為學習我懂了
這與世界曾給我的回應有關
當然也來自我體
你有沒有過那種
好像被什麼打到、
腦空了好幾下、
接著迎來一陣「頓悟」的經驗?
我的隊友曾問我，
妳明明想要什麼、又不敢要，
妳在怕什麼?
連我自己都沒發現我是這樣的.
細細探索自我之後
原來…
我怕自己做不到。
我也怕造成別人的困擾。
-
因為學習我懂了
這與世界曾給我的回應有關
當然也來自我體
試著給自己時間和空間體驗混亂，讓平常習慣迴避的情感層層浮現，而能有機會認識，以了解與接受真實的妳。
若想找回妳所放棄的碎片以恢復完整，向內走，回頭觀察和感受過往足跡，會看見妳是如何一步步失去部分的自己。
是從何時開始拒絕敞開心，嘗試未知體驗？
是什麼讓妳不敢表達真實情感？習慣壓抑自己的需求，只
試著給自己時間和空間體驗混亂，讓平常習慣迴避的情感層層浮現，而能有機會認識，以了解與接受真實的妳。
若想找回妳所放棄的碎片以恢復完整，向內走，回頭觀察和感受過往足跡，會看見妳是如何一步步失去部分的自己。
是從何時開始拒絕敞開心，嘗試未知體驗？
是什麼讓妳不敢表達真實情感？習慣壓抑自己的需求，只
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
就這麼磨了好一陣子，
拖著拖著…到了今天。
打開日記想記錄，
腦中卻一片空白。
說實在的，
我不知我做的對不對、做的好不好…
身心疲累，還沒有變瘦 。
想法太多又理不出脈絡。
跟貓咪喜歡的毛線球一樣，拉錯線就打不開。
在向下墜的時候，
我也曾想著掙扎，但往往無果。
被幻覺控制、恐懼吞噬的時候
就這麼磨了好一陣子，
拖著拖著…到了今天。
打開日記想記錄，
腦中卻一片空白。
說實在的，
我不知我做的對不對、做的好不好…
身心疲累，還沒有變瘦 。
想法太多又理不出脈絡。
跟貓咪喜歡的毛線球一樣，拉錯線就打不開。
在向下墜的時候，
我也曾想著掙扎，但往往無果。
被幻覺控制、恐懼吞噬的時候
日復一日的看著＿枯竭
可是＿卻無能＿力挽＿
是無力
也
是
不願
白費力氣
在這條＿無＿盡的道上
總是舉目四顧的＿
茫然
＿肩不能挑
手＿不能提
於重擔前＿
＿焦躁
而
＿茫
慌＿
於＿現實前
不得不＿
低頭
與
恨飲
怒 從 衷 來
深知＿不是不願
接＿那些重責
而
日復一日的看著＿枯竭
可是＿卻無能＿力挽＿
是無力
也
是
不願
白費力氣
在這條＿無＿盡的道上
總是舉目四顧的＿
茫然
＿肩不能挑
手＿不能提
於重擔前＿
＿焦躁
而
＿茫
慌＿
於＿現實前
不得不＿
低頭
與
恨飲
怒 從 衷 來
深知＿不是不願
接＿那些重責
而
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
