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台灣星火的沙龍
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我在2017年開始記錄台灣政治社會現象，並陳述自己的觀點。這個專題是累積了2020之前，所有我寫過，判斷為具有參考性的文章；並且重新以符合現今(2020年6月)狀況改寫後而成。我期待這個專題的內容可以提供另一種理解台灣的脈絡。同時，贊助這個專題將會幫助我更專注於接下來的意識扭轉計劃，讓星火的光更亮。
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2021/09/30
2016年後的國民黨，為了向中國討得「大一統」後的滿漢全席，爭先恐後傾中。而2019年的「台灣獨派」，則在蔡英文的帶領下，圍著國民黨離席後的「中華民國殘羹剩菜」，舔舐的津津有味。邊吃還邊不忘記為自己開脫：「我吃不是因為它香，而是為了打倒國民黨」。
2021/09/30
2016年後的國民黨，為了向中國討得「大一統」後的滿漢全席，爭先恐後傾中。而2019年的「台灣獨派」，則在蔡英文的帶領下，圍著國民黨離席後的「中華民國殘羹剩菜」，舔舐的津津有味。邊吃還邊不忘記為自己開脫：「我吃不是因為它香，而是為了打倒國民黨」。
2021/09/30
2019年11月17日，蔡英文全國暨台北競選總部成立。當時「經濟民主連合」和「地球公民基金會」兩個團體，從蔡英文競選總部附近的大樓窗口用擴音器、掛布條的方式，抗議民進黨遲遲不處理延宕多時的《礦業法》修法。
2021/09/30
2019年11月17日，蔡英文全國暨台北競選總部成立。當時「經濟民主連合」和「地球公民基金會」兩個團體，從蔡英文競選總部附近的大樓窗口用擴音器、掛布條的方式，抗議民進黨遲遲不處理延宕多時的《礦業法》修法。
2021/09/30
我個人並不覺得韓國瑜不好，他只是不適合當台灣總統，連想都不適合。又有人在留言區嗆我為何不批評韓國瑜。這質疑背後的心態對我來說很有趣。有趣在明明有一個很明顯的事實，為什麼很少人願意接受。我只好分享一下。這應該會是我唯一一次以韓國瑜為題。
2021/09/30
我個人並不覺得韓國瑜不好，他只是不適合當台灣總統，連想都不適合。又有人在留言區嗆我為何不批評韓國瑜。這質疑背後的心態對我來說很有趣。有趣在明明有一個很明顯的事實，為什麼很少人願意接受。我只好分享一下。這應該會是我唯一一次以韓國瑜為題。
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常常在網路上看到此類論點：
1.台灣已是主權獨立國家。
2.沒必要獨立公投。主張獨立公投的人，和主張統一的人一樣，都是自我矮化台灣地位和否定實質獨立的事實。台灣如果不是主權國家，難道是屬於中國嗎？
3.台灣人沒有必要因為別的國家不承認我們就說自己不是國家。
我認為會有這種誤解，是因為不識國家滋味。
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1.台灣已是主權獨立國家。
2.沒必要獨立公投。主張獨立公投的人，和主張統一的人一樣，都是自我矮化台灣地位和否定實質獨立的事實。台灣如果不是主權國家，難道是屬於中國嗎？
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除非是發洩情緒，不然我很少提到我關於自我認同這部分。但是如果真的要認真談這件事情，我的說法可能會讓一些人不爽，但是我不得不說其實我在台灣生活這麼久，我從來沒有去過大陸，但是光是透過網路和現實的互動，我不敢說我對大陸有情懷，但是我確實是覺得台灣沒有讓我有種“家”的感覺。所以當有人要拿台
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原運的所謂接受不接受，內人或外人，判准在於是否共同承擔歷史不正義，是否分享一個主權主張。由於非原住民現實上不可能與原住民共同承受歷史不正義的後果，當然也就不可能在原運場中被當作原住民來接納。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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在日常生活中，我們想像的特權應該是：能讓所到之處的紅燈變綠燈，或是到排隊名店時老闆直接招呼你點餐，不用理會長長人龍。當我們說一個人耍特權時，他應該是很明顯做出他人做不到的事情。如果他不使用這些權力，就不會說他在耍特權。但是真的要明確做出什麼，才表示他有特權嗎？有時特權是很隱微的。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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最近……不對，不是最近，其實一直都有，就是有些自以為愛台灣的人，被發現原來是個華儒奴的事情。
很多藝人就不用說了，我們沒誤會他們，他們打從一開始就很奴。
但有些人，例如吳寶春，或者剛剛炎上的禾餘啤酒，此外還有韓國來的胃酸人，都因為某些事情被發現原來他們「不是自己人」。
比方說被罵。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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「坐船心態
與
深耕心態
這裡不是
一條船
這裡是
一塊固定
在地球上
的
土地」
這是本書之末，但我卻認為作為本文之初是最好的開始，這是對於台灣土地認同最好的註腳，區分出兩種人，面對這塊土地有不同態度的兩種人，一種是把這個島嶼當作一塊土地予以耕耘，一種則是把這個番薯狀的地方看作一條船，上
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很多人都熟知『溫水煮青蛙』的理論，但不知道還有多少人記得，曾經還有一個足堪對比的理論，叫『拉著同伴一起死的螃蟹』。當一鍋的螃蟹被裝入鍋中、置於爐上，水溫漸增之際，有的螃蟹會有感、而試圖爬出鍋外；但通常那些無感的螃蟹，除了自己不逃之外，還會八足併用的拖住想要爬出鍋爐同伴...
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