留言
微生活研究的沙龍
14會員
62內容數
與各地的朋友交換一些生活雜感。
你可能也想看
小咪已經不見一個禮拜了。
那是一隻野貓。
我固定餵他，他固定的上門，有時，他會前腳壓在紗門上，喵喵叫，告訴你，他餓了。
即便如此，他仍不讓我靠近，不讓我撫摸他。
即使他肯讓我親近他一點了，即使端著他愛死了的飼料送上前去，他仍會哈著氣對我表示警戒。
小咪已經不見一個禮拜了。
那是一隻野貓。
我固定餵他，他固定的上門，有時，他會前腳壓在紗門上，喵喵叫，告訴你，他餓了。
即便如此，他仍不讓我靠近，不讓我撫摸他。
即使他肯讓我親近他一點了，即使端著他愛死了的飼料送上前去，他仍會哈著氣對我表示警戒。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
最近發現住家附近有1隻貓媽媽和3隻幼貓，買了貓飼料在陽台每天餵養，但感覺這樣挺好的，與牠們的緣分能看見，但不被彼此束縛。
過去在家前後養過一隻紅貴賓，和兩隻賓士貓，紅貴賓養了10多年，之後有一隻流浪的賓士貓總是看著我家，看了很乖很可愛，但發現患有愛滋病，就帶回家照顧養了，最後一隻算是小貓，來我家半
最近發現住家附近有1隻貓媽媽和3隻幼貓，買了貓飼料在陽台每天餵養，但感覺這樣挺好的，與牠們的緣分能看見，但不被彼此束縛。
過去在家前後養過一隻紅貴賓，和兩隻賓士貓，紅貴賓養了10多年，之後有一隻流浪的賓士貓總是看著我家，看了很乖很可愛，但發現患有愛滋病，就帶回家照顧養了，最後一隻算是小貓，來我家半
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
