-
-
我聽不懂，只能笑的點頭，
即便沒聽到還是得給個笑容，
這是禮貌，你不懂。
我就是我，但還是得小心行走，
深怕走錯，即便抖擻，也會變成深淵跌落，
變成眾所矚目的飯桶，在馬頭。
船即將開走，只有一次機會，我便能離開枷鎖，
但我卻沒開口，要買船票卻又停止動作，
或許，沒勇氣回頭，兩難之下，我跳入水中，
成為人魚在海裡悠遊，
別再打擾我，
我只想潛入你找不到的深處靜坐，
想理由，說服我，生活。
CarefreeSu 2020.11.09
留言
蘇 遇的沙龍
41會員
548內容數
太多不同的意見，光怪陸離的事件，
卻不能視而不見，理解討論便了解，
繼續找尋著真理空間進入不同淵源。
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
追逐彼岸 我躍進淺淺的溝
豈知這是一條湍急之川
拽我流入汪洋大海
鹹味刺鼻 入口入耳入腦入心
海笑著說
「請勿踹我，勿躁勿掙脫 」
可我聽說
「能載舟， 亦能覆舟」
放手 才能浮你
放心 絕不負你
但我覆舟了
一陣拳打腳踢 下墜海底
身旁天生的游泳好手一群
我絕望閉上
追逐彼岸 我躍進淺淺的溝
豈知這是一條湍急之川
拽我流入汪洋大海
鹹味刺鼻 入口入耳入腦入心
海笑著說
「請勿踹我，勿躁勿掙脫 」
可我聽說
「能載舟， 亦能覆舟」
放手 才能浮你
放心 絕不負你
但我覆舟了
一陣拳打腳踢 下墜海底
身旁天生的游泳好手一群
我絕望閉上
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。