見解之不同於見識，在於前者只是一種看法，可能出自當下反應，可能只是反應一般看法；大多可以「見仁見智」。
後者狀似前者，但每每經過思慮，有較深度與多面的看法，雖也不免「見仁見智」，總是較深刻，有獨到之處，也更經得起思維或學術辯證。
當然，若進一步細分，見解類似見識，如王國維在其經典作品《人間詞話》中，稱許李後主「儼然有釋迦基督擔荷人類罪惡之意」，實在誇張到不行，雖是一種說法，卻很容易令人懷疑，反感，甚至反駁：
「一個自私自利，一生只顧享樂、從未在作品或行動中關懷生民的昏君，怎麼就成了耶穌與佛祖？」這等明顯的荒唐論調，主題再偉大，結果卻膚淺的，便可視為泛泛之見——儘管其人是被魯迅推崇的「國學家」，也一樣。
而見識，也有如其在《人間詞話》所言的，先引嚴滄浪的《詩話》：「盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。」復指出「然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出『境界』二字，為探其本也。」接著解釋何為「境界」，又有哪幾種，最後並點出「境界有大小，不以是而分優劣」，一步步言之成理的道來，無論你我同不同意，都令人佩服，當時轟動，至今終成「一家之言」。
通過這兩個簡單例子，便可很清楚的分辨出見解何以不同於見識，誠如一位友人一針見血所說的：「見解是一種觀點，而見識是一種層次。見解或可不同，但見識卻有高低之分。」而一個人就算是大學者，或文藝復興時期，那等多才多藝的天才，狀似「萬事通」，可以侃侃而談，頭頭是道，卻未必個個都對。
