「正氣」當今已有兩種模樣：
一種是以理性與邪佞相抗衡，
一種是啥事都處於「正在生氣」!
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郭恆祺x祺來有字鍛造所的沙龍
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2013/7/28 良因法師格言法談
｢精細者，無苛察之心。光明者，無淺露之病。｣
良因曰：
精細卻對人苛刻，不是精細之過；
光明而浮躁淺露，亦非光明之失，
皆由心攀緣躁動所致。
子夏說：
「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
此即最好的註解。
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2013/8/4 良因法師 格言法談
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競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。
惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。
辱身喪名，莫不由此。
求名適所以壞名，名豈可市哉！｣
良因曰：
敦詩書者，知讀聖賢書所為何事，而能篤行勝賢的教誨。
智者思之！
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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2014/1/19良因法師格言法談
｢盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。｣
｢喜時之言多失信，怒時之言多失體。｣
良因曰：
凡人都會有情緒波動的時候，
此時固然不宜壓抑，但也不能放縱，必須盡快以理智調伏。
在尚未心安之時，能令大喜大怒之境，能迴避則當迴避，
以免因逞一時之快，而使日後有悔。
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持明 仁增塔欽仁波切 圖文
人的習性不可思議，可以造作各種顯相的生活。
所以，不會得高山症是因為在高原裡的生活習性已成熟。
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