真的所有人都應該擁有投票權嗎?

更新 發佈閱讀 5 分鐘

我們總說台灣是民主社會,是阿,我們是何其有幸,相較歐美國家得來不易的民主,我們取得的太輕鬆了,是不是也因為這樣,我們並沒有真正理解民主的精神呢?

我知道,光是看到標題就會有人問說:「這個人懂什麼叫做民主嗎?」


身為一個法律系學生,我怎麼會不懂呢?中華民國憲法第十七條便有寫道:「人民有選舉、罷免、創制及複決之權。」我可比多數人都懂民主的重要,也比多數人對選舉權的規範更了解。那麼為什麼我會寫下這一篇文章?很簡單,我看到一些台灣的亂象,我希望自己的國家變好,儘管人微言輕,但我依舊想將自己的看法分享讓大家看到。
民主的真諦是什麼?無非就是『人民作主』民眾有權利選擇自己想要的政府當作領導人。這是我們心中民主的最高境界,然而事實往往不如預期,台灣的民主已經將台灣人民推向兩個對立的極端,雙方雙方互相批評,無論是時如何,誰也不讓誰。


會想討論這個議題是因為想到最近施打疫苗的亂象,台灣現在疫情趨暖,大家都想出門透氣,而上班族也希望盡快打到疫苗恢復上班,維持生活。然而在台灣卻出現僅有除1~7類身分外,只有老年人能施打疫苗的亂象,我知道疫苗並不能阻止染疫,疫苗的作用是降低染疫後成為重症的機率。然而,那些已經施打完第一劑老人們,卻想希望自己的第二劑打完再開放年輕人施打。甚至,在野黨也有很多政治人物對著這些長者們喊話,政府做得很爛、罔顧人命...這些老人的想法、這些政客的話,便有一種年輕人是疫苗孤兒的感覺。


年輕人才是疫情過後重振台灣的動力來源,一些已經退休的人們,紛紛占用我們的資源,說實話心中確實不是滋味。一想到這些政客為了贏得老人的選票,常常給出一些與他們對社會付出不對等的資源。這樣的民主是我們想要的嗎?


五月中開始越來越多年輕人確診,根據衛福部統計到昨天(8/1)60歲以上確診百分比占全台百分之三十一,而主要生產勞動力的20~60歲之間民眾確診百分比已經高達百分之六十二。然而主要生產勞動力的疫苗施打情形又占多少呢?


疫情當前,我們都希望大家平安,各位長者是否也能體諒年輕人出門工作的辛苦,先讓大家普打第一劑,再來要求政府開放第二劑。我們都惜命,沒有人想要染疫,台灣目前疫苗不足是事實,可否請各位已經施打第一劑的長輩,不要再以選票綁架政府,不可否認你過去對台灣的貢獻,但也請不要忘記將來的市代會是新一代年輕人的天下。


上述的事情不禁讓我思考,台灣的民主真的不該有年齡上限嗎?


時代的進步,我們的思想也急速轉變,一位八十歲的老人,在台灣並不罕見,然而他們的選票卻帶著舊時代的仇恨,過時的觀念,我們社會要持續進步,需要的是思想的改變,迂腐的想法領導台灣未來四年,甚至更長遠的發展合適嗎?


再舉一個例子,現在社會已經離不開手機、電腦等科技產品,然而有多少長者能運用自如?面對全新的事物,他們或許有在學習接受,無奈的是,學習速度趕不上科技的進步,如此而言,他們真的應該決定台灣未來的發展方向嗎?


未來台灣高齡化會愈發嚴重,政府想推動法案卻被長者以選票綁架的事情只會愈來愈多,都說學如逆水行舟,不進則退。是阿,過去風光無限的台灣可是被世界譽為亞洲四小龍,時至今日,不過短短幾十年,台灣卻已在國際舞台上謝幕了。台灣有進步嗎?不能說沒有,但在大環境下,我們的進步勘勘只比原地踏步好那麼一點,這種情況下,我們在不改變就剩下退場的可能了。


西方國家是什麼時候超越兩千年歷史的中國?答案是文藝復興之後,西方思想開放,而中國卻仍然秉持大一統思想,我認為這就是雙方文化興盛之所以交換的原因。(未來有機會再開一篇文章詳細說明)台灣想要再次躍身國際舞台首先要做的便是思想開放,讓新知識,新想法領導台灣。


我知道可能會有人反駁我的觀點,限制投票上限,先不考慮法條的規定,一定會有人說那老年人的權利就不會被重視,我只想跟大家說,未來是個高齡化社會,青年人口會為自己的長輩發聲,也會注重自己將來的生活水準,老年人的福利還是只會多不會少。


讀法律系之後,我對社會上一些現象越來越有感觸,一千個人有一千零一中哈姆雷特,我沒有想要說服任何人,我純粹是將心中感慨分享給大家,讓大家知道有人有這樣的觀點,你可以認同,也可以反對,歡迎大家分享自己的看法,世界上不能只有一種聲音,1+1也不一定等於二,大家的看法都會隨時間、經歷而有所改變。我目前的年紀或許談這個議題太早了,但年紀小不等於沒有自己的見解,年紀大的人也不一定才是正確的。這篇文章就分享到這裡,歡迎大家一起討論這個議題。


最後,謝謝大家看完我的想法,祝各位身體健康。

...........................................................................................................................2021/08/02矛盾妞

留言
avatar-img
矛盾妞的沙龍
2會員
13內容數
矛盾妞的沙龍的其他內容
2022/03/16
說起改變,妞妞最引以為傲的改變是透過我自己的行動改變了傳統家庭(我家)男尊女卑、重男輕女的觀念。
Thumbnail
2022/03/16
說起改變,妞妞最引以為傲的改變是透過我自己的行動改變了傳統家庭(我家)男尊女卑、重男輕女的觀念。
Thumbnail
2022/03/15
前些日子,妞妞接了一個新工作,有點像家教,但又不全是。我答應了以前的老師,幫忙訓練學弟妹們的朗讀,4/24要比賽,身為一個久戰各種朗讀、演講比賽的我,怎麼也推不掉這份工作。 帶了牙套之後,妞妞自己講話連國語都不太標準,更別說部分學弟妹比賽是客家語,能教學弟妹的東西大概就是比賽技巧跟儀態了。
Thumbnail
2022/03/15
前些日子,妞妞接了一個新工作,有點像家教,但又不全是。我答應了以前的老師,幫忙訓練學弟妹們的朗讀,4/24要比賽,身為一個久戰各種朗讀、演講比賽的我,怎麼也推不掉這份工作。 帶了牙套之後,妞妞自己講話連國語都不太標準,更別說部分學弟妹比賽是客家語,能教學弟妹的東西大概就是比賽技巧跟儀態了。
Thumbnail
2022/01/31
歷史就是這樣;不發生在自己身上就是歷史,發生在自己身上就是回憶。 今天閱讀的書是一段台灣歷史中非常沉重的一道傷痕,真相至今未明,那就是二二八事件。 關於本書 書名:靜待黎明 口述:高陳雙適 撰文:許月梅 出版社:玉山社 內容導讀 第一章:幸福的大起大落 第二章-嫁做先生娘 第四章 信仰與盼望
Thumbnail
2022/01/31
歷史就是這樣;不發生在自己身上就是歷史,發生在自己身上就是回憶。 今天閱讀的書是一段台灣歷史中非常沉重的一道傷痕,真相至今未明,那就是二二八事件。 關於本書 書名:靜待黎明 口述:高陳雙適 撰文:許月梅 出版社:玉山社 內容導讀 第一章:幸福的大起大落 第二章-嫁做先生娘 第四章 信仰與盼望
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
Thumbnail
你要歐美的人,你要他們改變思維,要他們接受吃飽穿暖即可,就如同你要台灣人接受反攻大陸,就如同你要50年後的台灣社會接受『抗中保台』一樣。
Thumbnail
你要歐美的人,你要他們改變思維,要他們接受吃飽穿暖即可,就如同你要台灣人接受反攻大陸,就如同你要50年後的台灣社會接受『抗中保台』一樣。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
Thumbnail
何其有幸,我在台灣
Thumbnail
何其有幸,我在台灣
Thumbnail
香港人在奮鬥著爭取民主時,我其實好奇到底有多少人台灣人和香港人真正的了解民主?在此我希望探討的是何為民主。 現在普遍認識民主制度很多時候是來自美國,但開始有民主這個概念卻並不是來自美國,也不是英法兩國,更加不是德國,當然我們可以肯定一定不是來自中國。最初的民主是來自於希臘,Democracy是來自希
Thumbnail
香港人在奮鬥著爭取民主時,我其實好奇到底有多少人台灣人和香港人真正的了解民主?在此我希望探討的是何為民主。 現在普遍認識民主制度很多時候是來自美國,但開始有民主這個概念卻並不是來自美國,也不是英法兩國,更加不是德國,當然我們可以肯定一定不是來自中國。最初的民主是來自於希臘,Democracy是來自希
Thumbnail
選舉制度是一種人造產物,當然在數千年前雅典城為了選賢與能,設計和推出的選舉的概念,讓市民都能參,實現昨天跟你所說的公平。 而在這之前,人民共同的關心是價值觀和社會共同的目標,黨派的形成也是站在這樣的基礎去成形、為了集結群體的力量,去倡議某些社會福祉和推動實際作為。
Thumbnail
選舉制度是一種人造產物,當然在數千年前雅典城為了選賢與能,設計和推出的選舉的概念,讓市民都能參,實現昨天跟你所說的公平。 而在這之前,人民共同的關心是價值觀和社會共同的目標,黨派的形成也是站在這樣的基礎去成形、為了集結群體的力量,去倡議某些社會福祉和推動實際作為。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
Thumbnail
那天,在台灣,有一群人在紙上蓋下章,為自己的未來表達立場,做出了選擇;而在另一個國度的土地上,有另一群人,只能在夜幕中走向街頭,拿著白紙,發出被噤聲的吶喊,爭取自由。
Thumbnail
那天,在台灣,有一群人在紙上蓋下章,為自己的未來表達立場,做出了選擇;而在另一個國度的土地上,有另一群人,只能在夜幕中走向街頭,拿著白紙,發出被噤聲的吶喊,爭取自由。
Thumbnail
我們還可以相信民主嗎? 台灣威權政體的轉型 結構的力量v.s個人能動性?
Thumbnail
我們還可以相信民主嗎? 台灣威權政體的轉型 結構的力量v.s個人能動性?
Thumbnail
想要收成,那就下田弄髒手;想要救世,那走出象牙塔、去了解人群。在邊上喊加油,那只是喊一個寂寞。
Thumbnail
想要收成,那就下田弄髒手;想要救世,那走出象牙塔、去了解人群。在邊上喊加油,那只是喊一個寂寞。
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價   小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題
Thumbnail
18歲公民權修憲案,後續將交由公民複決。
Thumbnail
18歲公民權修憲案,後續將交由公民複決。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News