又過了幾年尋不得她蹤跡
離去故居 暫斷了牽掛
未知其向何處
周身氣息凌亂難以抑制
「要離開了嗎？」
仰望天喃喃自語
白髮飄飄 衣袖擺盪
尋覓多年 未再有一絲消息
路途上修為已滿 大道漸成
但還差一絲掛懷
忽然熟悉身影在面前顯現
眼珠睜圓 心緒有些慌亂
「嫣兒……，是妳嗎？」
淚水滴滴落 氣息卻愈趨平穩
身軀緩緩上升 心中牽掛已下
那雙朦朧雙眼逐漸清晰
「洛辰，是我啊！」
突如其來的相遇 換來再次的離別
聲嘶力竭地吶喊 阻止不了注定的離去
「等我！我會去找你的！」
序章之六：大道已成
未知其向何處
周身氣息凌亂難以抑制
留言
思爾天想的沙龍
7會員
138內容數
以修仙為背景的冒險故事，屬於仙俠方面的題材。
序章之後的字數多為1000字上下
本專題算是練習之作，有建議、錯誤或問題請盡量提出
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
她們第一次見面，是在白骨累累、幽寒深邃的寒林。
她在寒林裡，目光警惕；她在寒林外，猶豫不定。
寒林外的她神情失落，轉身欲走。
「沒錯。」
她們第一次見面，是在白骨累累、幽寒深邃的寒林。
她在寒林裡，目光警惕；她在寒林外，猶豫不定。
寒林外的她神情失落，轉身欲走。
「沒錯。」
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
