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肆玖的沙龍
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有靈感就亂寫一下~
不分種類~輕鬆看到就好
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
楔子
「小狗兒，來來〜〜不怕不怕……」
一個約莫五歲的小女孩緩緩步向小黃狗。
小黃狗隨著她的進逼，緩慢後移，怕小女孩如其他孩童般踢弄牠，直直隱入小樹叢。
「小狗兒，來〜〜」小女孩取出衣衫內的饅頭招搖，試圖引狗「出洞」。
樹叢後方是山坡，怕狗不小心摔落了，小女孩不敢急躁，只能這般。
好似察覺眼前人兒無
楔子
「小狗兒，來來〜〜不怕不怕……」
一個約莫五歲的小女孩緩緩步向小黃狗。
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「小狗兒，來〜〜」小女孩取出衣衫內的饅頭招搖，試圖引狗「出洞」。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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這是我以前暗戀過的一個女孩她跟我說過的故事。
這個女孩，他是我鄰居，跟我同年紀，他弟弟跟我同樣念彰中，所以真要攀親帶故，我算是他弟弟的學長。
我彰中畢業了之後，大學沒考上，在東華補習。這個馬尾姨在三民路的一家大唱片行當店員，我在亂逛的時候跟正在上班的他不期而遇，因為這樣漸漸地
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陽光明媚的稻田裡，她奔跑在田埂上的身影輕盈的像一隻蝶，長髮在風中飄散著，還有她大大的笑臉。她就像平時一樣回頭大叫，催我快點，然後轉身用更快的速度往前跑著，彷彿在追趕什麼。我在她身後努力的想跟上，但她的背影、她的聲音越來越遠，最後消失在燦亮的日光裡。我停下腳步瞇著眼，卻什麼都看不見……
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寫在前面：
此文寫在２０１５年，是改編童話故事〈紅舞鞋〉，帶有點黑暗血腥，雖然個人很怕一個人看恐怖片，但很喜歡，看那種黑暗歌德式風格的華麗故事和音樂。
靈感來源，看到新聞上的校園霸凌事件，有感而發，所寫下，並結合自身學生時代的霸凌體悟。
每個可怕的故事背後，都隱藏著一顆長久不被關照、既破碎且壓抑的心
寫在前面：
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靈感來源，看到新聞上的校園霸凌事件，有感而發，所寫下，並結合自身學生時代的霸凌體悟。
每個可怕的故事背後，都隱藏著一顆長久不被關照、既破碎且壓抑的心
但事情似乎總會在越不想發生時發生，就如同她總希望自己能有一個溫暖的家、溫飽的每一餐、柔軟的衣服、溫柔的家人，但這些從未實現過一樣，理所當然的，她希望自己的臉不被發現的這個願望，似乎也注定無法實現。
但事情似乎總會在越不想發生時發生，就如同她總希望自己能有一個溫暖的家、溫飽的每一餐、柔軟的衣服、溫柔的家人，但這些從未實現過一樣，理所當然的，她希望自己的臉不被發現的這個願望，似乎也注定無法實現。