未畫武陵源
咫尺立素壁，丹青釋游龍。
既盈桃源水，長待飛來峰。
記畫武陵源
妄借晴關作天涯，行行莫戀身後花。
輕舟盪至水窮處，起看白鳥披冬霞。
留言
胡兒的沙龍
10會員
327內容數
自2020年初，我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫，面對的，本是看不見的天敵，然因緣所會，人事交織，各有所私，天災，便有了人禍的特質，於大事件中的個人，所有無力、未知、種種驅力趨生避死，感蕩心靈，故有此集。
你可能也想看
水性本柔，
碧綠神木枝枒上的一滴。
松脂金球，腳踩無痕。
滲入泥中，
消失無痕。
睡他個幾天幾夜，
時間穿梭，仍在行走，
時而潺潺而流，瞬間大水奔騰。
終究刻畫山石的堅硬，
如書法般筆力透紙。
日積月累，
形成獨特的皴法、釜劈，蔥點隨興自然。
細膩中別有韻味，
無字的天書，
水性本柔，
碧綠神木枝枒上的一滴。
松脂金球，腳踩無痕。
滲入泥中，
消失無痕。
睡他個幾天幾夜，
時間穿梭，仍在行走，
時而潺潺而流，瞬間大水奔騰。
終究刻畫山石的堅硬，
如書法般筆力透紙。
日積月累，
形成獨特的皴法、釜劈，蔥點隨興自然。
細膩中別有韻味，
無字的天書，
武陵四秀為桃山、喀拉業山、池有山、品田山，登山口皆位於武陵農場內。四秀全走通常安排三天兩夜；單走兩秀(桃喀或池品)安排兩天一夜
更甚之，亦有山友以一日單攻形式完成四秀或兩秀
武陵四秀為桃山、喀拉業山、池有山、品田山，登山口皆位於武陵農場內。四秀全走通常安排三天兩夜；單走兩秀(桃喀或池品)安排兩天一夜
更甚之，亦有山友以一日單攻形式完成四秀或兩秀
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
心靜為尋找創作空間來到東勢，開啟了與山林的連結。四年間，在這片山水間漫步，與自然共舞，感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫，並在當地咖啡店展出，與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程，也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡，每一個善念都可能引發無限的可能。
心靜為尋找創作空間來到東勢，開啟了與山林的連結。四年間，在這片山水間漫步，與自然共舞，感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫，並在當地咖啡店展出，與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程，也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡，每一個善念都可能引發無限的可能。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
速寫的是淡水山區的景色，類似風景畫，描繪了山野中的村莊。色彩柔和，筆觸細膩。構圖以村莊為中心，遠處是連綿起伏的山巒，近處是茂密的樹木。村莊中房屋錯落有致，炊煙裊裊，呈現出一派寧靜祥和的景象。
山上田野的景色，是自然風光中的一道亮麗風景線。站在山坡上，放眼望去，可以看到大片大片的田野，像一塊塊綠色的
速寫的是淡水山區的景色，類似風景畫，描繪了山野中的村莊。色彩柔和，筆觸細膩。構圖以村莊為中心，遠處是連綿起伏的山巒，近處是茂密的樹木。村莊中房屋錯落有致，炊煙裊裊，呈現出一派寧靜祥和的景象。
山上田野的景色，是自然風光中的一道亮麗風景線。站在山坡上，放眼望去，可以看到大片大片的田野，像一塊塊綠色的
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
●時間：登山計14小（2:00~16:00，含會師1小），武陵農場小木屋計3天2夜
●路程：約17k，2:00武陵橋--1°10’→3:10池有登山口--1°40’→4:50日出--1°45’→6:45三叉營地--45’→7:30池有名樹--40’→8:10池有山（3303M）--3°
●時間：登山計14小（2:00~16:00，含會師1小），武陵農場小木屋計3天2夜
●路程：約17k，2:00武陵橋--1°10’→3:10池有登山口--1°40’→4:50日出--1°45’→6:45三叉營地--45’→7:30池有名樹--40’→8:10池有山（3303M）--3°
