作者：芫荽
還是要愛嗎
當我四季常青終日不變
而你開花落葉染蒼染黃
你能否安於我的成規
我能否習於你的多變
如果地底下的水會乾涸
如果我將遮擋你的陽光
如果人們在你我間築牆
還是要愛嗎
若這些都不使你畏懼
請風帶來你的紅花
我將放上我的枝椏
註：此詩以詩人舒婷之《致橡樹》為靈感而創
留言
阿耀的沙龍
4會員
48內容數
《開講》由一群成大台文系學生創立，是一份語言多元、議題開放且無懼立場的刊物。
「阮想欲做一塊廟埕，予大家來開講。」
我們期許在《開講》的書寫與閱讀中，每一位參與的人都能找到自己的位置。
如果不能，就自己開創：動筆、khui-tshuì，作伙來開講。
阿耀的沙龍的其他內容
2022/07/09
作者：郭柏賢、王浚耀
2030，英語萬歲？
但是事實敢真正是按呢？英語成做雙語敢就是the̍h--tio̍h國際競爭力ê通行證？台灣敢真正chiah--nih需要雙語政策？
2022/07/09
作者：郭柏賢、王浚耀
2030，英語萬歲？
但是事實敢真正是按呢？英語成做雙語敢就是the̍h--tio̍h國際競爭力ê通行證？台灣敢真正chiah--nih需要雙語政策？
2022/07/09
作者：郭柏賢、王浚耀
2030，英語萬歲？
事實真的是這樣嗎？英語成為雙語就是得到國際競爭力的通行證了嗎？台灣真的如此迫切需要雙語政策嗎？
2022/07/09
作者：郭柏賢、王浚耀
2030，英語萬歲？
事實真的是這樣嗎？英語成為雙語就是得到國際競爭力的通行證了嗎？台灣真的如此迫切需要雙語政策嗎？
2022/06/12
作者：王禹雯、顏詩庭
一、前言
二、台灣新電影與文學作品改編
總結來說，在八零年代文化生產者兼具作家、影人、評論者的多重身分況普遍，並且文化圈內流通互動頻繁的獨特情境下，產生了上述的文學改編盛況，而這在進入2000年代後歷經全球化市場經濟、網路科技發展等等劇烈變遷下已不復見，詳細討論請見下節。
2022/06/12
作者：王禹雯、顏詩庭
一、前言
二、台灣新電影與文學作品改編
總結來說，在八零年代文化生產者兼具作家、影人、評論者的多重身分況普遍，並且文化圈內流通互動頻繁的獨特情境下，產生了上述的文學改編盛況，而這在進入2000年代後歷經全球化市場經濟、網路科技發展等等劇烈變遷下已不復見，詳細討論請見下節。
你可能也想看
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
做伙來唸詩
●〈大自然〉／蘇聖詠
●〈風颱神〉／曾江山
●〈喙〉／洪錦田
●〈大欉樹影〉／袖子
●〈庄生活〉／蘇晏德
●〈六輕ê風leh吹啥mi̍h〉／張東雄
●〈種稻仔iah是種厝〉／龔乾權
演講稿
●〈印象上深ê一个所在〉／魏素湄
囡仔詩
Lán來講看māi
心內話
●〈做生理〉／林淑珍
做伙來唸詩
●〈大自然〉／蘇聖詠
●〈風颱神〉／曾江山
●〈喙〉／洪錦田
●〈大欉樹影〉／袖子
●〈庄生活〉／蘇晏德
●〈六輕ê風leh吹啥mi̍h〉／張東雄
●〈種稻仔iah是種厝〉／龔乾權
演講稿
●〈印象上深ê一个所在〉／魏素湄
囡仔詩
Lán來講看māi
心內話
●〈做生理〉／林淑珍
欣雨淋漓
渴想的花草樹木大地
喜那青綠生機
於眼眸漫溢
~~~
心語詠妳
愛想的短詩長歌文筆
淚那情深依依
於折柳別離
~~~
窗外，雨下
寒冬孤寂
戀戀久不見的妳
欣雨淋漓
渴想的花草樹木大地
喜那青綠生機
於眼眸漫溢
~~~
心語詠妳
愛想的短詩長歌文筆
淚那情深依依
於折柳別離
~~~
窗外，雨下
寒冬孤寂
戀戀久不見的妳
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。