「欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。」 —善導大師
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷，為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 簡稱《般舟贊》。內容分為前序、正讚、後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者，世稱「彌陀化身」。
前序
- 一部綱要
- 三昧名義
1. 一部綱要
敬白一切往生知識等：大須慚愧！釋迦如來實是慈悲父母，種種方便，發起我等無上信心。
又說種種方便，教門非一，但為我等倒見凡夫；若能依教修行者，則門門見佛，得生淨土。
若見聞有人行善者，即以善助之；若見聞有人行教，讚之；若聞人說行，即依行順之；若聞人有悟，即依悟喜之。何意然者？
同以諸佛為師，以法為母，生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行，讚自有緣之要法，即是自相破壞諸佛法眼；法眼既滅，菩提正道，履足無由，淨土之門，何能得入！傷嘆曰：
生盲信業走，隨業墮深坑；
縱此貪瞋火，自損損他人；
長沒無明海，遇木永無緣。
行者等必須於一切凡聖境上，常起讚順之心，莫生是非慊恨也。何故然者？為自防身口意業，恐不善業起，復是流轉，與前無異。若自他境上，護得三業，能令清淨者，即是生佛國之正因。
問曰：既道三業清淨，是生淨土正因者，云何作業得名清淨？
答曰：一切不善之法，自他身口意，總斷不行，是名清淨。又自他身口意相應善，即起上上隨喜心；如諸佛菩薩所作隨喜，我亦如是隨喜。以此善根，迴生淨土故，名為正因也。
又欲生淨土，必須自勸勸他，廣讚淨土依正二報莊嚴事；亦須知入淨土之緣起，出娑婆之本末。諸有智者應知。
2. 三昧名義
又問曰：「般舟三昧樂」者，是何義也？
答曰：梵語名「般舟」，此翻名「常行道」。或七日、九十日，身行無間，總名三業無間，故名般舟也。又言「三昧」者，亦是西國語，此翻名為「定」。由前三業無間，心至所感，即佛境現前；正境現時，即身心內悅，故名為「樂」。亦名「立定見諸佛」也。應知。
