無論發生或未發生什麼，都不為所動
那就是靜、止、輕、柔、舒服放鬆、不為所動。
無論感到多麽法喜，都一如往昔，不為所動。
有內在畫面出現了，也不為所動。
有亮光出現了，依然不為所動。
无论发生或未发生什么，都不为所动
练习静坐时，我们必须要做的，从头到尾都只有一件事情，
那就是静、止、轻、柔、舒服放松、不为所动。
无论感到多么法喜，都一如往昔，不为所动。
有内在画面出现了，也不为所动。
有亮光出现了，依然不为所动。
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mukmanee的沙龍
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泰國法身寺是全世界最大的佛教寺院, 而法身寺的導師法勝大師是一位修行有成的長老, 他在知名佛教有線電視節目"夢中夢幼兒園''中自稱是不大老師, 而這個專題便是將法勝大師的禪修開示語錄翻譯成中文, 與全世界的華人分享. 翻譯來源取自於泰語書籍แด่นักรบกล้าแห่งกองทัพธรรม 第26-50的禪修開示卡片
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2022/07/14
眼球像是憑感覺往前看去
閉上雙眼的時候，不要壓迫到眼球。
如果不是充耳不聞，靜坐時應當時常聽到這樣的引導語。
眼球還在原位，在如同我們往前看去的水平線上。
一旦我們閉上雙眼，便以內心細膩微妙的感覺，
似看卻非看，
看似非看，卻又是看。
眼球像是凭感觉往前看去
闭上双眼的时候，不要压迫到眼球。
2022/07/14
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2022/07/14
尋求放鬆的心情，將會無法放鬆
有些人不得竅門，拼命地尋找放鬆的心情，結果卻無法放鬆。
因為一直在尋找如何做才會感到輕鬆舒服，
有時耗費了一整個鐘頭不斷調整姿勢，或是調整觀想的方法。
事實上輕鬆舒服的感覺本已具足，不必努力地去尋找。
只要讓心靜止不動，輕鬆舒服的感覺將自行發生，
要好好掌握此要領。
2022/07/14
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2022/07/14
結束後再回顧觀察，非修行當下
應當在何時進行觀察？
答案是：靜心結束之後。
不要在練習的當下觀察，將會造成全身肌肉緊繃。
練習完靜心之後，觀察著：
今天練習的狀況如何？為什麼會好？為什麼會不好？
如此回顧觀察。
结束后再回顾观察，非修行当下
应当在何时进行观察？
答案是：练习静心结束之后。
2022/07/14
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無所為地止息，全部都放下
放下吧！捨棄吧！全部都放下！
靜靜地潛入更深層，不需要做些什麼，
只要靜靜地將心輕放在正確的位置上，
然後便會自行進入內在既有的法性之中。
但不要給自我壓力，尚無法如此做到也沒關係，
能做到多少就是多少，並且要法喜地去靜坐修行。
无所为地止息，全部都放下
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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能否看見，是否光亮，皆靜止即可
練習禪定，我們的任務只是輕輕閉上雙眼，保持放鬆舒服的狀態，
讓心靜止下來，如如不動。
不要去想著：應該要光亮起來了，不應該還黑暗一片⋯⋯。
我們的任務只是靜止下來，直到心自行找到正確的定心點。
所謂的「自行找到」，不是我們促使它發生，
能否看见，是否光亮，皆静止即可
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能靜止，內在畫面將隨之而來
靜止很重要，要輕輕鬆鬆地靜止下來，如如不動。
如果心能夠全然地靜止下來，心將自行靜止在正確的位置上，
內在畫面將自行出現，自然清晰、透明、光亮起來，而非人力使然，
同時伴隨著輕鬆舒適、開朗舒暢的感覺。
這很重要⋯⋯內在修行畫面是隨著心的靜止自然湧現的。
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只是靜靜看著，無所好惡
練習靜坐時，每一次的內在經驗都有其價值，
無論在那一次靜坐，內在所呈現是光明或黑暗，畫面是清晰或模糊，
粗糙或細膩，都是好的經驗。
所需要做的只是維持一顆平常心，保持無所好惡，視如平常地持續看著。
若能如此，
不久心會輕輕鬆鬆、簡簡單單地自行進入更深層的內在。
若能如此，
只是靜靜看著，無所好惡
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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唯有靜止，見到與否無關緊要
唯有輕輕柔柔、舒舒服服地靜止下來，
有沒有看見什麼，都無關緊要，就先這樣練習靜坐。
對練習靜坐感到法喜，並做對方法，不久便會自行看見。
因為我們想要見到的，已然具足，只要方法正確，便能得見。
法喜與看見皆在我們自己的掌握之中，
只要閉上雙眼，用對方法練習即可。
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有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
靜坐時出現的內在畫面，無論是光球、法身佛像、諸大導師⋯⋯都是很好的，
不需要擔心是不是觀想出來的，或是自己出現的，有什麼就看什麼。
若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
有什麼就看什麼，是不是觀想出來的沒關係
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若有畫面出現，即使是觀想出來的，也代表著心已經靜止到某種程度，
而畫面若是自己出現的，那靜止的程度就更加深層了。僅此而已。
除「止」外，無所為
唯有「止」，靜止下來。
不管靜坐時是否憶念著圖像，皆不需要再多做些什麼。
不必讀寫，不必背誦。
簡單至極，只有靜靜地坐著，什麼都不需要做。
不必思考，不必言語。
除“止”外，无所为
唯有“止”，静止下来。
不管静坐时是否忆念着图像，皆不需要再多做些什么。
不必读写，不必背诵。
除「止」外，無所為
唯有「止」，靜止下來。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
靜止後而自行潛入，非外力推入
修習靜坐真正要做的事情，就是不必做些什麼。
唯有靜靜地……逐漸靜止下來，靜中又靜，止中又止。
輕盈柔軟、輕鬆舒適地……逐漸靜止下來，靜中再靜，止中再止。
不要使力，內在經驗是自行潛入更深層，而非外力推入。
靜坐時，使力沒有任何益處，只有壞處。
靜止後而自行潛入，非外力推入
修習靜坐真正要做的事情，就是不必做些什麼。
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輕盈柔軟、輕鬆舒適地……逐漸靜止下來，靜中再靜，止中再止。
不要使力，內在經驗是自行潛入更深層，而非外力推入。
靜坐時，使力沒有任何益處，只有壞處。