早就忘了
怎麼走過
回頭看
卻怎麼也看不清
那些被眼淚淋溼的曾經
留言
用蜜語為妳的心加點甜💗
7會員
58內容數
嗨！有緣人！
我是蜜語！很高興我的文字能被看見！
寫給還在努力撐住自己的人！
寫給那些不敢求救卻一直還活下去的人！
我想讓你知道並你不孤單！
如果你也曾在深夜被一句話救贖！
希望我的文字，也能成為照亮你的一道光！
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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回首，總難忘卻
那曾讓我驕傲悲歡的歲月
每每奮力以文字堆砌愛的心境
成為眾人追逐的焦點
那是我無法回去 卻也無法抹滅的光輝
我說，那像是昨日大雨遺落下的懸念
我說，那像是昨夜夢境殘留下的情節
文字是我賴以維繫的一縷生命線
我不求有人能懂得 或傾聽
只盼 能夠刻下屬於自己的心情
哪怕喃喃自語
回首，總難忘卻
那曾讓我驕傲悲歡的歲月
每每奮力以文字堆砌愛的心境
成為眾人追逐的焦點
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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