一則日記
抽血的日子， 早上6點半出門 ，時隔半年沒有按時3個月一次抽血檢查糖尿病。週間人比較少， 今天準備順便做潛血檢查 。至醫院到了號碼機前，三個阿北對機器操作不熟悉，在討論。一人離開機器前，我馬上插卡操作，號碼牌迅速出來，拿起核對，竟然不是我的名字 ！詢問旁邊阿北，果然是他的！ 真奇了！再次操作,拿到自己的，抽到15號， 還要等半小時。抽血完畢後，去摩斯吃早餐。八點開門，我準時到了摩斯店門口，居然見到一位肥矮邋遢的阿北早就進去，犯規！ 他還佔了我固定的「寶座 」！ 並且在擦拭桌椅，實在生氣！ 我按時進去，找了一張獨立圓桌，是一人座。看那阿北，沒點東西就坐在那兒打盹，想跟店員告狀，想想就算了！到了9點去醫院 ，拿大腸癌檢體試劑，又是一個阿北在那窗口，說東說西，沒完沒了。總算輪到我，很快也處理完畢，還獲得贈品白米一包！覺得今天是阿北日，而我也是其中之一吧！！留言
生命之間的種種
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嘆不盡的日子，在時光隧道流逝。只有回憶，方可重現。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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本月大檢查第一日，把搞怪孩子連同電腦一起交給阿公，讓他好好上暑期網課，就跟半百老翁直奔醫院，因為要抽血，禁食12小時，老婦我餓的頭暈眼花 😵 要速速完成抽血才能吃東西啊啊啊～
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打開這天的截圖資料夾……
不！！！！居然沒拍到嬰兒霜雪😭只有換尿片被馬賽克遮起來的樣子（爆）
怎麼會這樣呢～～～～看看資料夾其他截圖，覺得大概是這位阿北害的↓
擅自用廁所
擅自用浴室，還拿吉他來彈
甚至到廚房說教
這位阿北就是一直賴在秋家不走的冬天老公公……
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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當人在順境的時候，常會在外面走動與交際，這時比較注重外表的裝扮，但在逆境中，往往是躲在家裡自我療癒，出門也無精打采，也懶得注重門面，其實被叫『阿北』不用感覺意外被叫『阿北』，相由心生，自己內心想我是「魯蛇」，自然外表就顯現出，頹廢無朝氣的老頭子。
向下文長，復待來日！
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