金剛經笈譯玄譯二版本比對 (19)

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法界通化分第十九

《笈譯》

「彼何意念?善實!若有善家子若、善家女若,三千大千世界、七寶滿作已施與,雖然,彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生?」

善實言:「多!世尊!多!善逝!」

世尊言:「如是!如是!善實!如是!如是!多,彼善家子若、善家女若,彼緣,多福聚生,無量、不可數。

福聚、福聚者;善實!非聚,彼,如來說;彼故說名福聚者。若復,善實!福聚有,不,如來說,福聚、福聚者。

《玄譯》

佛告善現:「於汝意云何?若善男子、或善女人,以此三千大千世界、盛滿七寶,奉施如來、應、正等覺,是善男子、或善女人,由是因緣、所生福聚,寧為多不?」

善現答言:「甚多!世尊!甚多!善逝!」

佛言:「善現!如是!如是!彼善男子、或善女人,由此因緣、所生福聚,其量甚多。

何以故? 善現!若有福聚,如來不說福聚、福聚。」

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森愛耦諧的沙龍
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禪宗法式,由信心銘開始,始有具體之文字描述。其後石頭參同契、洞山五位、臨濟四料簡等,雖以道家語言外貌,或援引「取坎填離」之理論,然本文指出,其文字背後所欲闡示之內容,實是金剛經三句之變體,與「拈花微笑」之意旨無別。
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