昨天在醫院門口看見
塗地上警語的阿伯
用他的檔車把字擋起來
再用幾桶油漆圍起來
瞬間覺得阿伯好可愛
想起大學的時候
某些系的男生當時喜歡騎檔車
我和室友經過的時候
她說那是他們班同學的車
我說：這麼復古??
我阿公也騎檔車
她當場笑翻
然後說他們班男生應該是覺得帥
才騎的
如果聽到我這麼說
臉可能會黑掉XDDD
帥嗎?我覺得很復古啊
不過時代本來就是這樣
物極必反
褲子呢也是從直筒褲到喇叭褲
再慢慢回到直筒褲
我想機車也是吧
帥嗎?我覺得很復古
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
生活哲學探討區
29會員
248內容數
這是一個討論生活哲學的地方（自以為是的生活哲學＞＜）
你可能也想看
昨天晚上抵達台北後，
相較於南部，溫度明顯冷了許多，
因為人潮眾多，所以必需排隊等待計程車，
離我們坐車愈來愈近時，
其中有一台車吸引著我的目光，
相較於其他車款，這台明顯老舊，
我祈禱著不要坐到那台車，
眼看著前面排隊的人潮愈來愈往前，
那部老舊計程車就離我們愈來愈近。
愈來愈近…愈來愈近…
昨天晚上抵達台北後，
相較於南部，溫度明顯冷了許多，
因為人潮眾多，所以必需排隊等待計程車，
離我們坐車愈來愈近時，
其中有一台車吸引著我的目光，
相較於其他車款，這台明顯老舊，
我祈禱著不要坐到那台車，
眼看著前面排隊的人潮愈來愈往前，
那部老舊計程車就離我們愈來愈近。
愈來愈近…愈來愈近…
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
老人家該那樣的權利嗎
傍晚，臨時想到缺了某種教材，騎著車就出門。
從家裡出門到市區是不用十分鐘，一過市與鄉的交界點，紅綠燈就多了，也變得熱鬧多，常常就會有點錯亂，前一秒還在荒郊野嶺的，下一秒就是繁華世界。
去到了最熱鬧的市區，光是要找停車位就花了不少時間，機車格停了滿滿的，滿到原本只能停一輛機車硬是
老人家該那樣的權利嗎
傍晚，臨時想到缺了某種教材，騎著車就出門。
從家裡出門到市區是不用十分鐘，一過市與鄉的交界點，紅綠燈就多了，也變得熱鬧多，常常就會有點錯亂，前一秒還在荒郊野嶺的，下一秒就是繁華世界。
去到了最熱鬧的市區，光是要找停車位就花了不少時間，機車格停了滿滿的，滿到原本只能停一輛機車硬是
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
那天走出牙醫診所，正因為沒有蛀牙感到開心，機車旁有一位阿伯端詳我的機車邊看著我，問這部車是不是我的，我靦腆笑著點頭。然後阿伯的話匣子就打開了⋯說著他年輕時跟我一樣也擁有一部這車系的機車（可是我不年輕了啊），阿伯從機車的引擎構造及其他機械結構，把Cub車系的歷史演化講了一遍，甚至把某一時期的廣告歌曲唱
那天走出牙醫診所，正因為沒有蛀牙感到開心，機車旁有一位阿伯端詳我的機車邊看著我，問這部車是不是我的，我靦腆笑著點頭。然後阿伯的話匣子就打開了⋯說著他年輕時跟我一樣也擁有一部這車系的機車（可是我不年輕了啊），阿伯從機車的引擎構造及其他機械結構，把Cub車系的歷史演化講了一遍，甚至把某一時期的廣告歌曲唱
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
密密麻麻。
一千多戶的大社區，一千多個車位的大停車場，一排長長的訪客停車位，正對著B1入口旁的警衛崗哨。
一輛灰色的汽車，剛從巷外的夕陽餘暉中，進入了這個巨大的地下空間，緩慢而謹慎地駛入了其中一個車格。
密密麻麻。
一千多戶的大社區，一千多個車位的大停車場，一排長長的訪客停車位，正對著B1入口旁的警衛崗哨。
一輛灰色的汽車，剛從巷外的夕陽餘暉中，進入了這個巨大的地下空間，緩慢而謹慎地駛入了其中一個車格。
開車去買午餐，遇到紅綠燈停下來，有人敲我副駕駛座的車窗。
是一位騎腳踏車，戴著帽子和口罩的阿伯。
我心裡想，該不會是我車子又有什麼狀況，阿伯要好心提醒我吧！？
我將車窗搖下一個縫，阿伯混濁的雙眼盯著我說：「我要吃飯差$30 ，你可以借給我嗎？」
我愣了一下。從來沒想過會是這樣的一句話。
霎
開車去買午餐，遇到紅綠燈停下來，有人敲我副駕駛座的車窗。
是一位騎腳踏車，戴著帽子和口罩的阿伯。
我心裡想，該不會是我車子又有什麼狀況，阿伯要好心提醒我吧！？
我將車窗搖下一個縫，阿伯混濁的雙眼盯著我說：「我要吃飯差$30 ，你可以借給我嗎？」
我愣了一下。從來沒想過會是這樣的一句話。
霎
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。