林偉流嘗授物理，正說電流電路。
某生貪奇，欲錯綜電流為妙，觸發短路為樂，赤黑二線齊飛，安培共歐姆一色。林趨近一瞥，怒喝：「豎子住手！此舉危哉險也！」眾皆撒手恭立。林斥曰：「未料豎子面帶忠厚而內藏奸詐，若夫短路招災，觸電引禍，火花四溢，幾欲吾等共爾同歸於盡歟？二三子誌之！此子所為，四言敝之曰：損人不利己！」
諸生垂手屈指，「損——人——不——利——己」，果為四言無誤。
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天心居
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曾在書山當看官，屢沉酒海作醉鬼。
橫眉冷對千夫指，亦狂亦俠亦溫文。
少年子弟江湖老，兒女情多豪氣少。
蘭臺覓路入淨土，息交絕游是深山。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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近來為一點小事傷神。
簡單地說，有人在臉書一個閱讀社團針對某事發表高見，不認同他意見的其他成員，自然留言反駁。然後接下來的互動，火藥味有點濃。
原本不干我的事。對於那人，我先前早已決定敬而遠之。而他向來只發文，不會在其他人的貼文留言，跳過不難，不看總可以吧。他從來沒打算交流溝通，只是為了「宣揚理念」
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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語錄
你必須跳出舒適圈
才能變得不舒適
接著
就可以來買課程了
許多直銷，或是什麼什麼銷的
總之，就是要賣課程
很擅長把要「進攻」的點
裝在一個看似正面的“觀念”句
這類的東西，跟共產黨一樣
都是標準的「此地無銀」
專門朗誦「勵志標語」
實際上，只是要找下線
我好緊張啊
適當的自我懷疑
本來是一種“
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本來是一種“
2013/12/7良因法師格言法談
｢惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。｣
｢施之君子則喪吾德。施之小人則殺吾身。｣
良因曰：
言人之非往往也是為了縱慾，
只是這種縱慾的結果，輕則必定招來種種是非，重則有殺身之禍。
不管是重道德的君子，還是重利害的小人，都應當以此為誡！
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流，曲流；走，側身而過。說正格的，你也太正了；說正格的，你可以噘著嘴、歪著脖。……
歪，不正；孬，不好。把幾個「不」字放到靶上。必要時，搭上弓，「正好」地你給它歪打，正著。……
著，有個落點，有個居處；然後，你造了自己的反。你，生化的。……
生化。物理的生化，思想的生化。從各種生化反應中，撈出一一的
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人不為己 天誅地滅
這句話被引用來作謀取私利為正當行為時 被喊得震天價響
其實第二句是正確的 問題是第一句 原意是：人若是不修“為”自己 將遭天地不容
想幹壞事時 或者手段激烈些 又喊出：量小非君子 無毒不丈夫
第一句沒毛病 第二句的無“毒” 原字是“度” 度量 心胸之意 是勸誡為人處事要寬宏大度
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