中華文化歷史真的沒其他國家悠久阿

（站標：讀《如水赴壑》──名為民族國家史的「中國」故事）致謝 @微批刊登本文：https://paratext.hk/?p=3769 熟知的人都知道我不太買新書，曾被反問：「那你自己出書還要別人買哦。」但是我並不是完全不買新書，而是會挑那些我迫不及待想閱讀，以及透過消費這行動支持的

#政治#文化#香港

2021/10/26

曾友俞

讀《如水赴壑—香港歷史與意識之流》：民族歷史敘事的解構

（站標：讀《如水赴壑》──名為民族國家史的「中國」故事）致謝 @微批刊登本文：https://paratext.hk/?p=3769 熟知的人都知道我不太買新書，曾被反問：「那你自己出書還要別人買哦。」但是我並不是完全不買新書，而是會挑那些我迫不及待想閱讀，以及透過消費這行動支持的

#政治#文化#香港

2021/10/26

黃郁書的沙龍

《海妲．蓋柏樂》：女性困境與「永恆少年」的毀滅衝動

5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/02/05

黃郁書的沙龍

《海妲．蓋柏樂》：女性困境與「永恆少年」的毀滅衝動

5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/02/05

釀電影，啜一口電影的美好。

性別之外，存在面前──淺談劇作《遊林驚夢：巧遇 Hagay》

這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/03/02

釀電影，啜一口電影的美好。

性別之外，存在面前──淺談劇作《遊林驚夢：巧遇 Hagay》

這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/03/02

甘仔轄‧鰲峰的沙龍

談「一個中國道統下的多元中國」(一)、「二個中華的朝代」

一、「二個中華的朝代」前言：「余讀三國，未嘗聞蜀國的劉備與諸葛亮，沒有向曹魏投降，沒有讓曹操爽，就被稱為背叛中國。雖然有人把曹操當皇帝，但曹操絕非蜀國的皇帝。中國有史可考二千多年，有一千多年的分裂。分裂原本也是中國的道統，而這個時代，就叫二個中華的朝代。民主中華，追求的是以人民福祉為主體，多元開

#社論#中國道統

2022/06/02

甘仔轄‧鰲峰的沙龍

談「一個中國道統下的多元中國」(一)、「二個中華的朝代」

一、「二個中華的朝代」前言：「余讀三國，未嘗聞蜀國的劉備與諸葛亮，沒有向曹魏投降，沒有讓曹操爽，就被稱為背叛中國。雖然有人把曹操當皇帝，但曹操絕非蜀國的皇帝。中國有史可考二千多年，有一千多年的分裂。分裂原本也是中國的道統，而這個時代，就叫二個中華的朝代。民主中華，追求的是以人民福祉為主體，多元開

#社論#中國道統

2022/06/02

小P趨勢投資

算力的盡頭是電力！009819 小P量化交易者眼中的AI基建雙引擎致勝邏輯

背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題

#AI#算力#電力

2026/04/11

小P趨勢投資

算力的盡頭是電力！009819 小P量化交易者眼中的AI基建雙引擎致勝邏輯

背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題

#AI#算力#電力

2026/04/11

劉學銚的沙龍

論一個中國

要談這個問題必須要先瞭解「中國」一詞的由來, 較早出現「中國」一詞的文献應是《詩、大雅、民勞》篇中提到「...... 惠此中國, 以綏四方......」, 從上下文意看, 都只是指一個地方, 何況「國」字的結構是一個「口」加一個「或」, 也是指一個地域而言, 都不指今天所謂的國家, 這是不可否認的

#中國#劉學銚

2021/03/31

劉學銚的沙龍

論一個中國

要談這個問題必須要先瞭解「中國」一詞的由來, 較早出現「中國」一詞的文献應是《詩、大雅、民勞》篇中提到「...... 惠此中國, 以綏四方......」, 從上下文意看, 都只是指一個地方, 何況「國」字的結構是一個「口」加一個「或」, 也是指一個地域而言, 都不指今天所謂的國家, 這是不可否認的

#中國#劉學銚

2021/03/31

劉學銚的沙龍

論政統、道統與法統

世界上有所謂四大文明古國(註1) , 而今除中國文明仍然一脈相承, 至今依然存在, 其他三或四個古文明早已消失。中國文明之所以能永續流傳, 有諸多原因, 非本文所能容納, 但其中一項就是中國歷史講究「法統」。 (註1) 四大文明古國指的是埃及、巴比侖、印度及中國, 如果把希臘算上, 則是五大文明

#劉學銚#法統#道統

2021/04/16

劉學銚的沙龍

論政統、道統與法統

世界上有所謂四大文明古國(註1) , 而今除中國文明仍然一脈相承, 至今依然存在, 其他三或四個古文明早已消失。中國文明之所以能永續流傳, 有諸多原因, 非本文所能容納, 但其中一項就是中國歷史講究「法統」。 (註1) 四大文明古國指的是埃及、巴比侖、印度及中國, 如果把希臘算上, 則是五大文明

#劉學銚#法統#道統

2021/04/16

春日陽一的沙龍

思考的盲點系列 006: 虛構的「中國」

重讀〈思考的盲點系列 002: 「中國」與「中國人」之辨義〉一文 [這裡]，總有點「言不及義」的感覺，故以本文補充。作為一個國家﹑民族的政治代號，「中國」一詞最早由 ❙梁啟超❙ 提出，時為1901年，出處為他的〈中國史敘論〉。❙梁啟超❙ 模仿 ❙歐洲❙ 史的劃分方式，將自創的「中國民族」的歷史設為

#中國#中國人#虛構

2023/05/01

春日陽一的沙龍

思考的盲點系列 006: 虛構的「中國」

重讀〈思考的盲點系列 002: 「中國」與「中國人」之辨義〉一文 [這裡]，總有點「言不及義」的感覺，故以本文補充。作為一個國家﹑民族的政治代號，「中國」一詞最早由 ❙梁啟超❙ 提出，時為1901年，出處為他的〈中國史敘論〉。❙梁啟超❙ 模仿 ❙歐洲❙ 史的劃分方式，將自創的「中國民族」的歷史設為

#中國#中國人#虛構

2023/05/01

陳沅綦的沙龍

柏林劇團《三便士歌劇》：巴里．柯斯基的經典再造，與布萊希特劇場的當代轉向

本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/02/11

陳沅綦的沙龍

柏林劇團《三便士歌劇》：巴里．柯斯基的經典再造，與布萊希特劇場的當代轉向

本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

#2026北藝嚴選#北藝嚴選#臺北表演藝術中心

2026/02/11