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白降丹的沙龍
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為了不成為躁鬱的中二大人,在尋求正常抒發管道跟避免噴濺親友生活圈的前提下,找一塊舒服的地方坐下瞄準...
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2025/04/23
一人份薪水要供三人花銷
這輩子只住過四年的房子
房貸卻要我來繳
擺爛的母親
好手好腳卻從四十歲開始不肯工作
躺平超過三十年還在繼續躺
然後除了是經濟黑洞還是負面情緒黑洞
天天駡我們賺得少沒能力
真的很想放棄撫養卻又做不到
爸爸辛苦了一輩子
卻連退休都撐不到
就被迫自願離職
還
2025/04/23
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2025/01/28
不回頭望
是為了有力氣往前走下去
擺爛過活的前幾個世代的沉重腳步
不該拖累下一輩人想走出自己步伐的決心
更何況
你自己浪費的人生
憑什麼要下一代來償還
2025/01/28
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2025/01/03
他們只會屹立不搖
成為有病的大人
再成為有病的老人
認為能靠自己的努力去改變這些病人
才真的是有偏見
妳以為妳是誰?
應該直接接受現實
劃清界線才是正解
不能改變別人
至少要能保護自己
傻傻的
2025/01/03
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長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

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生命誠可貴 自由價更高
每個人都有選擇的自由
莫剝奪他人的自由
人類生來就擁有 自由意志的行使權
若將自我想法強加諸於他人身上
讓他人迫於無奈之下接受配合
或強制灌輸信仰 限制他人行動
這麼做的任何一人
與極權主義沒有不同
在不知不覺之間
強勢者已經帶給別人壓力
仍毫不自知
雖然這是一個弱肉強食的世

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