生活實驗二十四
想個二遍
寫個一遍
重讀七遍
更重要的是，
現在要開始打造圖板，
血脈噴張地
辦我自己人生的案。
我 要 去 這裡、 這裡
還有我就要知道的 那 裡
留言
YJW的沙龍
89會員
1.2K內容數
我想優化當下小日子的實驗小配方，歡迎一起玩。
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
試著每天進步一點點，自省反思工作、家庭生活的狀況，以及個人的成長。分析近期的工作狀況和身體狀況，並提出改善方法。分享在整理書籍和聆聽線上課程時的心得，以及因工作失誤所引起的反省。最後討論工作帶來的壓力，和人生的種種可能。
試著每天進步一點點，自省反思工作、家庭生活的狀況，以及個人的成長。分析近期的工作狀況和身體狀況，並提出改善方法。分享在整理書籍和聆聽線上課程時的心得，以及因工作失誤所引起的反省。最後討論工作帶來的壓力，和人生的種種可能。
本來只想到要改運，便實踐三十天的《康有為改運計劃》，實驗期間每天都想著要替自己做些 新鮮的選擇，發現看世界的角度開始有些不同，活的很有意思。
本來只想到要改運，便實踐三十天的《康有為改運計劃》，實驗期間每天都想著要替自己做些 新鮮的選擇，發現看世界的角度開始有些不同，活的很有意思。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
試著每天為自己留下一點紀錄及微小的進步，反思自我，工作、家庭生活、個人一定有可以讓自己人生獲得一些乾貨，量變引起質變，漸入佳境。紀錄了作者日常心得、健康目標與工作反思，分享了尋找人生宣言的方法，以及過好日子的想法。
試著每天為自己留下一點紀錄及微小的進步，反思自我，工作、家庭生活、個人一定有可以讓自己人生獲得一些乾貨，量變引起質變，漸入佳境。紀錄了作者日常心得、健康目標與工作反思，分享了尋找人生宣言的方法，以及過好日子的想法。