「爾時，善現亦白佛言，我清淨故，色清淨，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我清淨故，受想行識清淨，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我清淨故，果清淨，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我清淨故，一切智清淨，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我清淨故，無得無現觀，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我無邊故，色無邊，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，我無邊故，受想行識無邊，佛言，如是，畢竟淨故。善現復言，若菩薩摩詞薩能如是覺，是為般若波羅蜜多，佛言，如是，畢竟淨故。」---大般若波羅蜜多經卷第五百四十五 第四分清淨品第八
這兩天抄經，深受這段經文的吸引，因為似乎很少在經文中看見這麼多的「我」，看起來是在提示著「我」如何修行。
看起來很長的一段經，其實是善現菩薩一層層的請示和詢問佛陀：「我清淨故，色、受想行識、果、一切智清淨，是嗎？是無得無現觀嗎？」佛陀從頭到尾只說一句話：「如是，畢竟淨故。」善現又說：「我無邊故，色、受想行識無邊，是嗎？」佛又說了同樣一句話：：「如是，畢竟淨故。」從這段話，我們可以看出，佛法對「我」的理解是：「我」是色受想行識所構成。色包含的是物質層面，是我們的身體和生理層面；受想行是心理層面；受想行識包含了我們的精神層面，但識的本身更深奧，精神層面無法完全涵蓋。在心經中的識蘊只說到第六識的「意識」，到了唯識學的經論才有第七和第八識。
在善現和佛陀的問答中，讓我感受到一種正面積極的修行感。怎麼說呢？只要從「我」著手，慢慢地覺察自己的受想行識在身口意的活動，逐步清淨，是可以慢慢契入般若智慧。
