剛才清潔爐頭，把那些污漬清抹。就想：
人生的污漬怎樣抹掉呢？相忘於江湖？一笑泯恩仇？像鄧麗君唱的「忘記他，等於忘掉了一切；忘記他，等於忘盡了歡喜」？越要刻意忘記，就越回憶從前。抑或像葉凡唱的「說一千，道一萬… 一部青史等閒看」？
有些事，想忘的卻又忘不了，晚晚睡夢回片；有些事，不想忘的卻又失憶，還要掛個名牌才敢外出。
過客，過客而已！
2023-6-30
留言
yidai zhongshi ye的沙龍
69會員
881內容數
現代人該怎樣看待儒學呢？
能替孔子說句公道話嗎？
怎樣做一個《論語》的明白人呢？
yidai zhongshi ye的沙龍的其他內容
2025/04/28
每隔一兩天，就喝西芹汁，感覺血壓輕鬆些，雙臂的勞累漸漸紓緩、漸漸消散。
前個月，去作體檢，醫生和醫護都非常認真，哪個醫護除了化驗尿液，還替我把脈。幸好，除了血壓偏高之外，目前還沒什麼隱患暗疾。
人，到了我這個歲數，別無他求，也無法求，而但求走時安然，避免打擾家人，也免得自己受累。
人生，哭著來
2025/04/28
每隔一兩天，就喝西芹汁，感覺血壓輕鬆些，雙臂的勞累漸漸紓緩、漸漸消散。
前個月，去作體檢，醫生和醫護都非常認真，哪個醫護除了化驗尿液，還替我把脈。幸好，除了血壓偏高之外，目前還沒什麼隱患暗疾。
人，到了我這個歲數，別無他求，也無法求，而但求走時安然，避免打擾家人，也免得自己受累。
人生，哭著來
2025/03/26
老安兄：哪個博主是個臺灣年輕人，大概三十歲吧。他在講述亞太區大學生國際事務分享會時，指來自陸區的代表謂24小時就可以攻占臺灣；而臺灣區代表則心平氣和逐一反駁。博主自然值得高興喇！但，但最失敗的，哪個博主竟然像陸區一樣，把「說服力」的「說」，唸成說話的說。悲乎！哀乎！
2025-3-26
2025/03/26
老安兄：哪個博主是個臺灣年輕人，大概三十歲吧。他在講述亞太區大學生國際事務分享會時，指來自陸區的代表謂24小時就可以攻占臺灣；而臺灣區代表則心平氣和逐一反駁。博主自然值得高興喇！但，但最失敗的，哪個博主竟然像陸區一樣，把「說服力」的「說」，唸成說話的說。悲乎！哀乎！
2025-3-26
2025/03/26
今晚很開心，我煮那個餸給女兒家，竟然大小都搶住食，特別是細外孫，他口裡還沒吞下，就搶著說要下一塊。
究竟什麼餸呀？那麼有吸引力？
一個平常的家常餸，非常簡單、非常普通——蕃茄炒蛋。
蛋汁加少許鹽和雞粉
炒蕃茄時加少許鹽糖
加上甜椒醬、蕃茄醬
成了！
2025-3-26
2025/03/26
今晚很開心，我煮那個餸給女兒家，竟然大小都搶住食，特別是細外孫，他口裡還沒吞下，就搶著說要下一塊。
究竟什麼餸呀？那麼有吸引力？
一個平常的家常餸，非常簡單、非常普通——蕃茄炒蛋。
蛋汁加少許鹽和雞粉
炒蕃茄時加少許鹽糖
加上甜椒醬、蕃茄醬
成了！
2025-3-26
你可能也想看
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
剛才清潔爐頭，把那些污漬清抹。就想：
人生的污漬怎樣抹掉呢？相忘於江湖？一笑泯恩仇？像鄧麗君唱的「忘記他，等於忘掉了一切；忘記他，等於忘盡了歡喜」？越要刻意忘記，就越回憶從前。抑或像葉凡唱的「說一千，道一萬… 一部青史等閒看」？
有些事，想忘的卻又忘不了，晚晚睡夢回片；有些事，不想忘的卻又失憶，還要
剛才清潔爐頭，把那些污漬清抹。就想：
人生的污漬怎樣抹掉呢？相忘於江湖？一笑泯恩仇？像鄧麗君唱的「忘記他，等於忘掉了一切；忘記他，等於忘盡了歡喜」？越要刻意忘記，就越回憶從前。抑或像葉凡唱的「說一千，道一萬… 一部青史等閒看」？
有些事，想忘的卻又忘不了，晚晚睡夢回片；有些事，不想忘的卻又失憶，還要
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
即便在平常的生活裡是遺忘的，但仍舊無法割捨，是念舊也是人生印記
趁著大掃除時，總是難得的正視了許多不起眼的角落，這些平常生活無暇顧及的地方，堆放了許多曾經的
即便在平常的生活裡是遺忘的，但仍舊無法割捨，是念舊也是人生印記
趁著大掃除時，總是難得的正視了許多不起眼的角落，這些平常生活無暇顧及的地方，堆放了許多曾經的
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
