毛，毛得混沌，毛得攸然，來到一個你……沒能到達的地方。……
到達？俄俄，驚覺。忽焉降落。又忙於，嗑瓜子的歲月。……嗑，反嗑。什麼東西嗑了你的牙？顯然是你需要牙、卻餵之以金剛刷。……
金剛？拔地的菩薩。能人所不能。因為不能，人，仰信能，創造異能。……
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南方大月的沙龍
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極簡然有些底氣、底蘊的文字.
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2023/08/21
230820──
monment。儘管諸般背景、諸般藏識，你感知在某個道上；然變因，變項──跑出來的，不一樣。……
變因，連你都不知道的原因。各種你無能辨別、作不了力的因素。有，無所作為的時候。……
無作為，不能成為你的字書？無關字不字，自動書寫進去。或許，你更強的是：排它的能力。……
排。
2023/08/21
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2023/08/20
福，內涵，外延。宮廟、寺院，豪門、權貴，你說誰，媒合了誰，聘娶了誰？……
聘，和媒。心上的，扁擔長，翻作自家的樑，捂著頂上寒霜。……
寒。心塞，心寒；不透風，凍在一處──沒了聲音、角色，扁平在書頁的一枚，寒蟬。……
頁，一頁又一頁，停留在某一頁，撕下那一頁，掩上全頁。離開，生的莊園。……
2023/08/20
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2023/08/18
麥當勞。大大的Ｍ，提醒你：別當前路辛勞。一杯可樂，一包薯條，就能解勞。……
勞。身不飽，心不飽，過份了的勞。坐下好好聊聊。用兩片屁股押一個狀：分擔，你的勞。……
擔，很重。你看不懂他的擔，他看不清你的行囊。要嚒，揖讓；要嚒，鬆開肩膀。……
肩，有扛不住的時候。同你臉上的妝。有時，得卸下擔。各有
2023/08/18
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20240803 寫在< 普巴金剛佛 >布施供養迴向之後
那年，本尊練習完成後的某天夜裡，在山上的鐵皮屋，接受大善知識的指導。
他說：你應該開始學習「不空成就佛」的法門了。
我：啊？不空成就佛？為何？
大善知識依著往常的習慣，吸了一口煙，沒有任何回答，只是看著我，淡淡笑了一
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《金剛經．妙行無住分第四》：
「復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」「須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？」「不也，也尊！」「須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？」「不也
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※經文：
「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：『我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。」
※導讀：
【須陀洹】：須陀洹是聲聞乘四果中初果之名，譯為「入流」，指斷盡欲界、色界、無色界等三界的見惑，捨凡入聖，初入聖
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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※經文：
須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。」
※導讀：
【須菩提！若菩薩作是言：「我當莊嚴佛土」，是不名菩薩】：在〈莊嚴淨土分第十〉裡，即有「莊嚴佛土」之言說章句，是以世俗諦以及勝義
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
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當修學密咒乘之後，就必須知道正確的觀修次第，一切的本尊是由上師而生。所以壇城的主尊就是金剛上師。如果一個密乘的行者毀謗金剛上師，這種罪業就是很難清淨的。《密集金剛》典籍也講：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」
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※經文：
「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅，莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」
※白話：
須菩提，你如果有這種念頭
※經文：
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《密集金剛》云：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」這個人做了很多的惡業，「墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就......」在金剛密乘修的話，他以前的那些罪業會消除，修金剛密乘會解脫、會成就。但是「一心詆毀上師者
《密集金剛》云：「世人雖犯無間等，墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就，一心詆毀上師者，修亦不可得成就。」這個人做了很多的惡業，「墮落性之種種罪，若已趣入金剛乘，修持此道得成就......」在金剛密乘修的話，他以前的那些罪業會消除，修金剛密乘會解脫、會成就。但是「一心詆毀上師者
※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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