楞伽阿跋多羅寶經語貫 (14)

十四、一切佛語心品第一之下 (入楞伽經集一切佛法品第三之一第三之二。大乘入楞伽經集一切法品第二之二)

大慧。彼 (修行者。若) 一闡提。(若) 非一闡提。(欲於無明㲉藏) 世間 (得) 解脫 (者)。誰 (能) 轉 (捨虛妄。而圓成真實耶)。

大慧。一闡提有二種。一者。捨一切善根 (之愚夫一闡提)。及 (二者)。於無始眾生發願 (之菩薩一闡提)。

(一者)。云何捨一切善根 (之愚夫一闡提)。謂。(誹) 謗菩薩 (所證。圓成性自性第一義如來) 藏 (心)。及作惡言。此非隨順修多羅毗尼解脫之說。(以彼愚夫一闡提) 捨一切善根故。(至多。僅般有餘之涅槃。而) 不 (能) 般 (無餘之) 涅槃 (覺也)。

二者。(云何於無始眾生發願之菩薩一闡提。謂)。菩薩 (以) 本自 (大悲) 願 (力所持之) 方便故。非不 (能) 般 (有餘之) 涅槃。(而乃欲令) 一切眾生 (之類。悉為般若慈光。照澍熙澤。以是之故。不般滅受想定之有餘涅槃)。而 (憑依自心現量之善根。殄滅虛妄根源第九菴摩羅識。以) 般 (無餘之) 涅槃 (覺也)。

大慧。彼 (殄滅虛妄根源第九菴摩羅識。轉識成智。滅度無量。無數。無邊眾生。實無眾生得滅度之) 般 (無餘) 涅槃 (覺)。是名 (畢竟) 不般 (有餘) 涅槃 (之) 法相。此亦 (名)。到 (自心現量覺悟聖智之菩薩) 一闡提趣。

大慧白佛言。世尊。此中。云何畢竟不般 (有餘) 涅槃 (之法相耶)。

佛告大慧。(於無始眾生發願之) 菩薩一闡提者。知一切法。(與眾生)。本來 (即) 般 (無餘之) 涅槃 (覺) 已。畢竟不 (入斷滅受想之禪定)。般 (有餘之) 涅槃。而非捨一切善根 (之愚夫) 一闡提。(因誹謗菩薩所證。圓成性自性第一義如來藏心。無能般無餘之涅槃覺) 也。

大慧。捨一切善根 (之愚夫) 一闡提者。復以如來神力故。或時善根生。

所以者何。謂。如來不捨一切眾生故。以是 (之) 故。(於無始眾生發願之) 菩薩一闡提。(畢竟) 不般 (有餘之) 涅槃。

復次。大慧。菩薩摩訶薩當善三 (種) 自性。

云何三 (種) 自性。謂。(相續) 妄想 (性) 自性。緣起 (性) 自性。(圓) 成 (性) 自性。

大慧。(相續) 妄想 (性) 自性。(亦即。前七相續轉識)。從相生。

大慧白佛言。世尊。云何 (相續) 妄想 (性) 自性從相生 (耶)。

佛告大慧。緣起 (性) 自性。(亦即。第八阿賴耶藏識。其種種) 事相 (之) 相行。顯現 (種種) 事相 (之) 相計著。

有二種 (相續) 妄想 (性) 自性 (計著之相)。如來應供等正覺之所建立。謂。名相計著 (之) 相。及事相計著 (之) 相。

名相計著 (之) 相者。謂。(於) 內。外法 (之名相)。計著。

事相計著 (之) 相者。謂。即 (於) 彼如是內。外 (法之) 自。共相。計著。

是名二種 (相續) 妄想 (性) 自性 (計著之) 相。

若依。若緣生。是名緣起 (性自性)。

云何 (圓) 成 (性) 自性。謂。離名相。事相 (等) 妄想 (之計著)。聖智所得。及自 (心現量) 覺 (悟) 聖智趣所行 (之) 境界。

是名 (圓) 成 (性) 自性。(第一義) 如來藏心。

爾時。世尊欲重宣此義。而說偈言。

名相覺想。自性二相。
正智如如。是則成相。

大慧。是名觀察五 (種) 法。(三種) 自性 (之) 相經。自 (心現量) 覺 (悟) 聖智趣所行 (之) 境界。汝等諸菩薩摩訶薩應當修學。