我們之間依然疏離
很多時候，人際關係只是單方面的給予，例如，父母之於子女，例如，單戀。然後，以為做些什麼就可以改變狀況，但其實要改變的，不是彼此關係，而是心態。
以為，書讀得慢一點
時間就會多一些
以為，飯吃得少一點
體重就會輕一些
以為，對你多關心一點
我們之間的連結就會緊密一些
終究只是單方面的想法
因為
時間沒有等我翻過序
體重仍是質量與方向量的總合
我和你之間依然疏離
或許，可以發表一篇學術論文
透過文獻研究來確立你我之間問題
在研究成功以前
我不會再關心你了
＃詩001
留言
志凡的沙龍
8會員
7內容數
做著白日夢的中年人，書看得不多，可是話卻很多，只是找不到人聽我說。
志凡的沙龍的其他內容
2023/11/09
有沒有曾經覺得好像受騙了，卻又不得執迷信仰。
2023/11/09
有沒有曾經覺得好像受騙了，卻又不得執迷信仰。
2023/11/07
我個人覺得「樂極生悲」這四個字，可以完全體現在「螳螂捕蟬、黃雀在後」的兇案現場，很精準。就像衣櫥裡放得太久，有點回憶的泛黃布料，與那些不知何時出現的衣魚之間，我成了那位「無常」的賽局主持！
2023/11/07
我個人覺得「樂極生悲」這四個字，可以完全體現在「螳螂捕蟬、黃雀在後」的兇案現場，很精準。就像衣櫥裡放得太久，有點回憶的泛黃布料，與那些不知何時出現的衣魚之間，我成了那位「無常」的賽局主持！
2023/11/06
有讀過朗達‧拜恩《秘密》這本書嗎？我只曾隨手翻翻……。你呢？ whatever ，要「心想事成」以前，首先要「懂得作夢」，是吧！
2023/11/06
有讀過朗達‧拜恩《秘密》這本書嗎？我只曾隨手翻翻……。你呢？ whatever ，要「心想事成」以前，首先要「懂得作夢」，是吧！
你可能也想看
離開群眾久了，容易忽略
“數量”觀念
過度放大自己與外界的矛盾
偶爾與人見面時，才會發現
自己過度「執著」於想法本身
卻忘記，社會上許多人的狀態
他們在意的，關注的，三觀價值等
都和我預設的差很多
差距
這有時候，是一個悖論
待在群眾裡，或許比較能清楚
究竟大家想什麼，要什麼
不過，這樣做的代價
往
離開群眾久了，容易忽略
“數量”觀念
過度放大自己與外界的矛盾
偶爾與人見面時，才會發現
自己過度「執著」於想法本身
卻忘記，社會上許多人的狀態
他們在意的，關注的，三觀價值等
都和我預設的差很多
差距
這有時候，是一個悖論
待在群眾裡，或許比較能清楚
究竟大家想什麼，要什麼
不過，這樣做的代價
往
這個月我在帶的讀書會是 ─ 讓愛情長久的八場約會。
當初選這本書的原因，
就是因為去年失戀。
在這之前，
我從來沒有想過談戀愛是需要刻意學習的。
為什麼教育課綱裡，
沒有刻意教關係經營跟理財?
這個月我在帶的讀書會是 ─ 讓愛情長久的八場約會。
當初選這本書的原因，
就是因為去年失戀。
在這之前，
我從來沒有想過談戀愛是需要刻意學習的。
為什麼教育課綱裡，
沒有刻意教關係經營跟理財?
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
當一個階段的結束，讓我開始思考，
怎麼樣才能維持良好的長期關係?
或是甚至我想跟他人，維持著什麼樣的關係?
我立即上網搜尋，關於長期關係的知識，
在這個時代，這是最方便也最直接的方法，
而查到的資料，大多是在描述男女關係，卻很少著墨在友誼上面，
還是說事實上不管任何關係，都會因為階段的分離而消失嗎?
當一個階段的結束，讓我開始思考，
怎麼樣才能維持良好的長期關係?
或是甚至我想跟他人，維持著什麼樣的關係?
我立即上網搜尋，關於長期關係的知識，
在這個時代，這是最方便也最直接的方法，
而查到的資料，大多是在描述男女關係，卻很少著墨在友誼上面，
還是說事實上不管任何關係，都會因為階段的分離而消失嗎?
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。