是誰把棺材打開了，不是剛剛才關上了,才關呢~
是誰在夢裡面夢到了，朦朧的
盜夢者~
停下來走一走，聽到的~
無法得到的，道德，倒戈
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魔犯牲皮卡屁之助的沙龍
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去年，某位資深玄粉—星公，給老玄打了一通電話，請我解夢，但聽完夢境後我緊鎖眉頭。
～～～
以下為當事人自敘：
「我當時夢見大堂姐生病住院，後來三個姑姑去接她回來，結果回來三個姑姑抬著她的棺木把棺木放到我家樓上。」
就解夢而言，這原本應算祥瑞之夢，但不等我開口，星公卻接著說道：
「
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「
相同的夢境，反覆縈繞在每個夜晚：
我走進偏僻的山中聚落，映入眼簾是幢兩層樓的破房。
它穿著台式鐵皮木作的外衣，有棵老樹穿過它的層板，枝幹毫無章法的生長。
穿越中庭，鏽蝕的鐵門擋住了後山的路。
門扉敞開，發出的尖銳聲令人不寒而慄。
門後是碎石泥濘的山路，漆黑一片看不見道路的終點。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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我一直聽到哭聲。
那幾天，
從風裡，從咿咿呀呀的木門裡。
從我的夢裡。
夢？
為什麼是夢呢？
啊，對了。
因為我只有閉上，眼，才能在腦海看見了。
看見熟悉微笑
看見平躺的
看見燈籠上的字，跟預見的一樣。
可是當時我一點也不明白。
不明白，苦，
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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