眼月明心
目亡見盲
人天眼目
見亡心明
九曲橋上沉靜中的家燕，自攝
留言
林漢清的沙龍
151會員
1.8K內容數
林漢清的沙龍的其他內容
2025/05/12
君去樓台蕭索，鴨爐香消簾垂，夢醒別恨無已時。
春殘又愁夕，那堪向霞輝。
猶記那年初見，兩心結成連理，竟日無端起相思。
而今魂將折，夢殘人已非。
2025/05/12
君去樓台蕭索，鴨爐香消簾垂，夢醒別恨無已時。
春殘又愁夕，那堪向霞輝。
猶記那年初見，兩心結成連理，竟日無端起相思。
而今魂將折，夢殘人已非。
2025/05/11
頭盔背包護膝束
走馬國道防雨逐
莫笑本喜黃梅天
就怕詩思濕淋逋
*逋，音ㄅㄨ，逃亡之義。
2025/05/11
頭盔背包護膝束
走馬國道防雨逐
莫笑本喜黃梅天
就怕詩思濕淋逋
*逋，音ㄅㄨ，逃亡之義。
2025/05/10
微涼風送半簾動
雲懣擂鼓響徹空
花殘葉落孔流塞
一夜驚斷難續夢
2025/05/10
微涼風送半簾動
雲懣擂鼓響徹空
花殘葉落孔流塞
一夜驚斷難續夢
你可能也想看
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
见、闻、忆念世间安乐，一切皆应作是念云：此是世间，此亦世间，此皆是苦，非可治疗，发呕吐心。如是思惟，昔从无始漂流生死，厌患出离，及思今后仍当漂流，令实发生畏惧之心，非唯空言。
见、闻、忆念世间安乐，一切皆应作是念云：此是世间，此亦世间，此皆是苦，非可治疗，发呕吐心。如是思惟，昔从无始漂流生死，厌患出离，及思今后仍当漂流，令实发生畏惧之心，非唯空言。
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市，每一個時期的投資亮點都不同，記得2009蘋果手機剛上市，當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈，隔天股價就有驚人的表現，當時光學鏡頭非常熱門，因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照，也造就傳統相機廠的殞落，如今手機已經全面普及，題
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
鏡中留虛容
花戀影隨空
水戀思夢情
月徒意何衷
(轉)
鏡花水月中
戀戀徒留影
思意虛隨夢
何容空情衷
學庸2006.08.27/04:25 作品號03-0273-03
鏡中留虛容
花戀影隨空
水戀思夢情
月徒意何衷
(轉)
鏡花水月中
戀戀徒留影
思意虛隨夢
何容空情衷
學庸2006.08.27/04:25 作品號03-0273-03
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並，草逕入荒園uan5(un5)。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門bun5。
過橋分野色，移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此，幽期不負言gian5 。
(註解:雲根：古人 認為「雲觸石而生」，故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
此詩押十三元韻部，包
《題 李凝 幽居》唐 賈島
閒居少鄰並，草逕入荒園uan5(un5)。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門bun5。
過橋分野色，移石動雲根kun(kin)。
暫去還來此，幽期不負言gian5 。
(註解:雲根：古人 認為「雲觸石而生」，故稱 石為雲根。這裡指 石根雲氣。)
此詩押十三元韻部，包
贈內人
唐代張祜
禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。
這首詩是唐代詩人張祜的《贈內人》，描寫了一位宮女在宮中寂寞孤獨的生活。禁門，皇宮的門禁森嚴；宮樹，宮中的樹木；月痕，月光照在樹上的影子。這兩句寫出宮女在宮中幽閉的生活，她只能在夜晚偷偷地透過禁門，看著月光在
贈內人
唐代張祜
禁門宮樹月痕過，媚眼惟看宿鷺窠。斜拔玉釵燈影畔，剔開紅焰救飛蛾。
這首詩是唐代詩人張祜的《贈內人》，描寫了一位宮女在宮中寂寞孤獨的生活。禁門，皇宮的門禁森嚴；宮樹，宮中的樹木；月痕，月光照在樹上的影子。這兩句寫出宮女在宮中幽閉的生活，她只能在夜晚偷偷地透過禁門，看著月光在
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
第一隻眼是客觀之眼，第二隻眼是觀心之眼，第三隻眼是天眼，即以上帝視角觀看的眼，如此依經典上所分別之肉眼、心眼和天眼。今天要用什麼眼投票呢?
第一隻眼是客觀之眼，第二隻眼是觀心之眼，第三隻眼是天眼，即以上帝視角觀看的眼，如此依經典上所分別之肉眼、心眼和天眼。今天要用什麼眼投票呢?
