管輅參與了西征。
據載，路過淮南三叛第二的毌丘儉墓。突然，管輅就靠著樹低吟，精神也顯得委靡不振。人家問他發生什麼事了？
管輅說：「此地林木雖茂，無形可久；碑誄雖美，無後可守。觀其四方，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜尸，朱雀悲哭，只怕不過兩年，這個家族就會被滅了。」
維基百科認為，這件事大概就是發生在毌丘儉死前兩年之內。
所謂的毌丘儉墓，該是指他們家族的墓，不是個人。
這是一段很短的記載，裴松之亦無註解。
毌丘儉文欽之亂，發生在西元255年（曹魏正元二年）。
前推兩年，很巧，該年正月便是蜀漢丞相費禕遭刺，三月姜維就響應東吳展開一波北伐攻勢。
但曹魏這邊的對應，看起來不像有從洛陽發兵。
大略來看，255年姜維打出的洮西大勝，才比較像從京師發起援兵，協助雍州作戰。
應該說，我反而比較傾向，管輅是參與了255年七八月之間，司馬孚支援前線的部隊。
而情況是：毌丘儉已死，但司馬昭尚未對毌丘一族下手。
若發生在此時，就有點不一樣的味道在。
早先，王凌反於淮南，遭司馬懿滅族。
夏侯玄涉反，夏侯霸逃往蜀國，亦遭司馬師誅滅三族。
誅三族雖然算是牽連甚廣，但也不到殺得一個也不剩這要講一下。
重點是，如果司馬懿跟司馬師都是這樣對待反賊的態度，司馬昭滅毌丘一族，那不是早晚的事情嗎？這還需要管輅看風水？
必有蹊蹺。
毌丘儉文欽之亂，最大的成績，就是打死了司馬師。司馬昭如何在危急存亡之秋穩定政權，是這裡最重要的事情。
一旦我們投身當下來思考，結合管輅看風水的說法，就要知道：司馬昭當時一定是從寬處理，穩定臣民。
事實上，郭頒《世語》亦載：「毌丘儉之誅，黨與七百餘人，傳侍御史杜友治獄，惟舉首事十人，餘皆奏散。」
陳壽在《高貴鄉公紀》中則寫：「特赦淮南士民諸為儉、欽所詿誤者。」
但追殺開始的時候，也頗是奇妙。
《三國志》：「儉子甸為治書侍御史，先時知儉謀將發，私出將家屬逃走新安靈山上。別攻下之，夷儉三族。」
新安離洛陽還滿近的，隋唐時期，唐軍要滅洛陽王世充之前，也是以此為根據地。
附帶一提，這裡有個不錯的小記錄，寫毌丘甸稱毌丘儉為大人。在朝廷，子稱父時，通常會稱官職。大人是什麼？雖然有高大之人，品德高尚之人等意義，但以官職來說，大人就是「蠻族部族長」的意思。
看起來很簡單，就是另外從毌丘儉的兒子這邊辦叛亂罪。
雖不知時間，問題也不大。
但《晉書》也有寫些東西。
「毌丘儉誅，子甸、妻荀應坐死。其族兄顗、族父虞並景帝姻通，共表魏帝以丐其命。詔聽離婚，荀所生女芝為潁川太守劉子元妻，亦坐死，以懷妊繫獄。」
這是說，毌丘甸的妻子是荀氏。當時魏法有追殺叛逆者「已經出嫁的女兒」，所以毌丘甸的女兒毌丘芝也被牽連。荀氏只要跟毌丘甸離婚就沒事，但女兒的血緣不能斷絕。（節選說到這裡）
於是，啟動修法。
這不是荀顗為了救族妹的女兒就可以發動成功的事情。
我們看一下上書的起頭：「夫司寇作典，建三等之制；甫侯修刑，通輕重之法。叔世多變，秦立重辟，漢又修之。大魏承秦漢之弊，未及革制。」
其實未來人應該都知道，司馬昭修法改五等制。大修法的三個要角，分別是荀顗（禮儀）、賈充（法律）、裴秀（議爵）。
荀氏跟賈氏，剛剛好都跟毌丘一族有姻親關係。
這種巧合看起來比較像是，司馬昭藉這個機會，把荀氏跟賈氏圈進來，幫助他完成大修法。也就是整個推論叫做，司馬昭重啟對毌丘一族的追殺，有著啟動大修法的意圖在其中。
自然也有一部分，是在劃清界線。
畢竟作為被牽連者的權貴，還有另一條路走：毌丘儉無辜，司馬昭有罪。
如果把這件事想進去，那司馬昭真的好大一盤棋。
怎麼說呢？基本上，毌丘儉文欽發起的革命，是指司馬師擅自廢立皇帝為主。一如批評董卓連帶否定漢獻帝統治的合法性。
意思是，高貴鄉公曹髦該當退位。
司馬昭也真的讓他退位了。
那一盤棋好大在哪？好大在姜維的洮西大勝。
曹髦下詔罪己。即使曹髦聰明過人，在學問上的造詣極高，他身為德不配位的不適任皇帝，已是既成事實。
也就是毌丘儉之亂與洮西大敗這一年，管輅的弟弟管辰來找他，說：「大將軍待君意厚，冀當富貴乎？」
管輅嘆道：「老天爺給我才智聰明，卻沒給我壽命。估計我就只能活到四十七八歲……要是能避過此劫，我想當洛陽縣令，不過看來我只能去泰山管鬼，管不了活人啦。」
八月，洮西大敗已成定局，管輅升為少府丞。按《輅別傳》看，他應該已經在少府好一陣子了。
隔年，即正元三年二月，管輅過世。
四月，高貴鄉公曹髦訪太學，問倒諸儒生。自此，曹髦越發的喜好學問，而司馬昭身邊再無人可以跟上這個才學過人的曹家皇帝。
不要看鍾會他們好像智力也很高。寫詩文的本領，清談的功夫，還是以阮籍嵇康為首。
我把背景拉到這邊，其實就是我對於「司馬兄弟有意重用管輅」的解讀。
他們需要的不是管輅求神問卜趨吉避凶，而是要一個在清談辯論場上的萬人敵無雙：那將會是控制魏帝曹髦的最佳管道。
當時管輅多有名呢？
《輅別傳》說：「于時名勢赫弈，若火猛風疾。當塗之士，莫不枝附葉連。賔客如雲，無多少皆為設食。賔無貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢而已，然亦懷其德焉。」
喔我簡單說，這是像東漢末十常侍張讓那麼火紅的程度。但我們後來絕對不會認為，管輅有那麼大的權勢。
有沒有覺得《輅別傳》的作者滿愛管輅的？因為他其實就是管輅的弟弟，管辰。
根據裴松之的考證，當代更有許多人表示，這本《輅別傳》也僅能表達管輅傳奇人生的十之一二。
「管輅這種人」，是被後來的主流政治打壓的。
事實上，照其他人的說法，管輅並不是單純批評瞧不起何晏等人。
「裴冀州、何、鄧二尚書及鄉里劉太常、潁川兄弟，以輅稟受天才，明陰陽之道，吉凶之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語使人精神清發，昏不暇寐。」
管輅在曹爽時期，就已經是個風騷人物，後來的「官方」史書卻不說明。其實還有一個人的情況也很像：司馬師。
司馬師只有在很少的史料中被提及，是跟夏侯玄他們一樣重要的人物。
甚至竹林七怪都很少有講到他們清談的內容。
就是說，政治界本身可能「反清談」。
管輅跟人談論的內容，也就靠著弟弟的《輅別傳》留下這麼些。而陳壽《三國志》直接把他歸類成了方技之士。
但陳壽看不起管輅嗎？
真的看不起就不會給他這麼長一篇了。
更別說，方技傳所載並非裝神弄鬼之輩，實以醫術聲樂等「特殊專長」者為傳。
管輅跟左慈、甘始這些仙人，其實是不一樣的。
即使是我們不能完全明白的學問，也要知道其中必有奧妙之處。
分辨的方式，不是「眼見為憑」。
其實，管輅早已說過。
