感悟
近日在閱讀《涅槃經》讀到這一段經文讓我感悟許多事情。「ㄧ切眾生未來之世，當有阿耨多羅三藐三菩提，是名佛性。ㄧ切眾生現有在悉有煩惱諸結，是故現在無有三十二相`八十種好。一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性。以是義故，我常宣說ㄧ切眾生悉有佛性。」這意思是說，佛說ㄧ切眾生悉有佛性ㄧ事，是基於一切眾生於無量過去世，必定曾修習斷煩惱之事。而在今世雖未能完全擺脫煩惱，佛性難顯，但於未來世「當有」達至覺悟的ㄧ天，佛性得自當開顯。
這表示眾生有佛性雖內具但若不行修，任處煩惱即難以開顯，但佛慈悲認為眾生終將於無量劫的歲月得顯。所以佛教相信人性善良，恩怨情仇自可歸於無量劫來消融，所以學佛可以滅煩惱泯情仇，這就可以解釋目前異教徒間的衝突不斷而佛教徒與世不爭的質性。
所以如只有耽溺於此生此世的恩恩怨怨，沈重的將會壓的人喘不過氣來，「業」只有積累難以消解，但如相信佛性必顯，就給了恩怨消融的空間，對人性就不會絕望，眾生平等，皆有成佛的可能了。
這五濁惡世已滙聚太戾氣，眾生純潔的佛性，已被塵世所蔽障，那感官經驗的世界，已無法有真善美的意向。只有聚會心中的如來，意識超出時空的制限，在無有來去的永恆裡，尋個清淨佛土，來安頓心靈，心形美好。所以在《摩訶止觀》的十乘觀法中即以「觀不可思議境」為本要。
從這裡憶起了弘ㄧ法師與日籍妻子江上別離的場景。
雪子問「什麼是愛？」弘一法師回答：「愛就是慈悲。」雪子懟曰:您對世人慈悲，為何獨獨傷我？」弘一法師並沒有回覆答，隨著輕舟的漸離，雪子的哭聲煙没在江風裡。
弘ㄧ的慈悲之大愛，是已脫塵俗的情欲糾葛，是ㄧ種自度涅槃又回歸世俗的世間大愛，佛性需要行修開顯的事實，在這裡充分驗證。
世間法與出世間法在弘一法師的生命轉折裡體現，且又不ㄧ不異。如此彰顯佛性在出入世時都不會改變，因緣成熟時則顯，所以要相信佛性終將開顯，對世間的愛不要絕望，愛的呈顯與型式不可思議，美麗新世界終將會來。
