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筆記‧陰陽 147
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月出‧流沙
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左未的流沙家業
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隆禧穿過一片林子,只見水邊楊柳低垂,一座飛簷亭裡坐著三個人,除了索額圖和格爾芬,還有一紅衣喇嘛,手中橫抱札木聶六弦琴,一邊彈奏,一邊含笑望著亭外水邊幾個翩然起舞妙齡少女。她們身上衣著雖是藏人長衣式樣,實則不過薄絲裁成,一眼都能望見裡頭貼身小衣,渾身上下幾乎半裸,腰間緊紮五顏六色錦緞腰帶,極是耀眼。

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第二十一章 明主
巨城守將是個中年人叫“蔣睿”,他雖然武藝平平⋯可軍士皆訓練有素,如果硬攻恐怕拿不下來反而會傷亡慘重需要謹慎計畫!此時劉邦旁有人提到⋯蔣睿擁有一株千鳴草,屬於天材地寶之一!能養人受傷的天賦筋骨⋯到時候攻下城池一定要搶奪過來,他聞言還來不及深思⋯突然有人闖進營帳!
『報!』
「咯!」

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本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

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這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》,由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作,本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入,討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境,並結合榮格心理學與馮.法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析,理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。

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背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
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