大舜如果碰到當面順從他的臣子，會引以為戒。孔子如果碰到討好他的人，會生氣氣。如果你們願意聽聽我真正的想法，就讓我來說一下吧。
天地洪荒之始，人們的智慧剛開。
三皇五帝承繼了上天的旨意（原文寫符籙，很有趣），夏朝跟商朝也按照著過去的經典行事。
然而，周朝開始衰敗，只因為他們對大道的理解，已有所缺失。
是以霸者（春秋五霸）出來匡扶天子。但終究由暴秦奪得了天下，此後縱橫雲起，狙詐如星。各種奇詭的、聰明的，紛紛乘勢而生。
有的以假亂真，有的憑邪道掌握榮耀。有的以詭道來引誘帝王，有的出賣奇技而自高自大。背正崇邪，棄直從曲，忠義也失去了常理。
於是商鞅之法、李斯之治應運而生，明明是有虧義理而多詭道，卻也為世人所接受。
呂不韋位極人臣卻遭抄家滅門，韓非滿腹智謀卻只換來極刑。
這是什麼原因呢？因為利益跟榮寵，遮蔽了世人的眼睛。
郤正第一段的立論重點在這：人類的倒行逆施，是造成天道失調的主因。
成象包括但不限於氣候異常、外戚干政、皇帝夭折等等東漢末常見情況。
就算有人力行正道，也是早上才看起來像有點成績，傍晚就失敗了。
（不知道為什麼這邊感覺有點在指稱先主跟丞相。）
所以說賢人君子深謀遠慮之下，看起來就像是畏縮害怕糾紛，其實是超然於物外。寧可甩著尾巴在泥巴中打滾，讓塵世的汙濁詆毀都覆蓋在自己身上。你怎麼會認為他是不把皇帝跟百姓放在眼中，不注重世上重要的事情呢？
《易》記載了賢人君子應該有的行為，《詩》則是恭謹執行者的讚嘆。
你聽著嚮往著，自然而然就會走上大道。
裁判暫停時間。
郤正雖然是「文士」，但到這裡都可以發現，他在說的核心思想是「道」。
這跟管輅的道十分相像，都是「在《易》之前」的，自然而然的天道。同時也是蜀中學派的精髓所在。
一個是說，郤正在蜀漢（地名啦）成長學習，讀的書接觸的學說，耳濡目染就是這套。
另一個是說，他也可能是在「以子之矛，攻子之盾」。
畢竟目前推測譏諷郤正的人，就是蜀獨學者。
但郤正真的支持蜀獨嗎？當然不了，不然他直接跟大家表明心意就好。所以他先以「道」開題，接著就是「大漢好棒棒」的荊州左氏春秋思想要來了。
「自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文。」
歌功頌德的話就不用太翻，不過「俯憲坤典，仰式乾文」裡面的「乾坤文典以為憲式」就有點意思。
欸？現在老師會這樣教嗎？
排比的同義詞句其實是可以重組的。
大白話就是「以天地大道為準則規範」。
事實上，郤正每吹捧一段，必然有這個跟「道」的連結性出來說嘴。
我們稍微跳一跳，來到這段的轉折點。
「朱陽否於素秋，玄陰抑於孟春，羲和逝而望舒係，運氣匿而耀靈陳。」
這邊就不是稍加點綴，而是擺出陰陽學的譜來。
接下來要說的，就是漢朝的衰敗－－與英雄的崛起。
郤正的重點不在這，是後面：「今天綱已綴，德樹西鄰。」這就是「季漢立於蜀漢」。
前面是劉備政權後面是地名，中華民國在台灣的意思。
而且偷偷強調：大西南不是中國的一部分。
入滑了入滑了。
也再次讓我們確認，這文是要寫給蜀獨份子看的。可又不能把劉備政權往死裡打。注意了，郤正可是稱「我大漢」的。
所以說季漢政權「丕顯祖之宏規」，來這裡宣揚傳統中華文化。
「縻好爵於士人」給你們這些土人官爵。
「興五教以訓俗，豐九德以濟民」，把你們當人看。
心情不好就超譯給你看，郤正的角度其實是「沒落的漢朝試圖討好蜀人」。雖然並沒有得到完全的共識，但大家相處也算融洽。
共識這邊有點趣味，「跱者未一，偽者未分」，說的不只是蜀地的政治立場，同時也是關於「大漢」繼承人的立場。
到這邊，郤正將要開始大量使用譬喻的方式，其實前面就開始出現了。
從超級名人到比較不那麼知名的，以至於有些裴松之根本懶得解釋。
如果一篇文章，在歌功頌德的幹話中都可以藏三分深意。那這些譬喻，就更可能擁有著作者真正想表達的東西。
