花在霧的眼神裡
聽著自己似乎正在呼吸沒有光合作用沒有水沒有任何闡釋自述的餘地
在遠近不一的時序裡面眼淚偷地流瀉
現下的生活感到幸福滿足嗎
痛著樂過以後讓她不敢肯定未來的長大了 脫離土壤
無論過得漂不漂亮我們都假設自己是一支花脆弱牽強地遊走在每日每日何其荒蕪的街上
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字遊詩地
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讀一首詩
其實只是單純為了多作一場夢
很簡單的一場
沒有現實干預的一場
比春夢還撩人的一場
自顧自或自顧不暇還是奢求的那種
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我在最險惡的氣候長大
小小的生命
看似美好又燦爛的開花
又在世界的人心的注視
悄悄落下了
我的生命短暫
像晨光的露珠
失去了滋潤
只能黯然低首哭泣
哀愁不被世界理解的孤獨之心
我看見藍天白雲
卻看不見自己的未來
習慣藍天的溫柔注視
習慣白雲的深情守候
能否？能否？
在有
我在最險惡的氣候長大
小小的生命
看似美好又燦爛的開花
又在世界的人心的注視
悄悄落下了
我的生命短暫
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失去了滋潤
只能黯然低首哭泣
哀愁不被世界理解的孤獨之心
我看見藍天白雲
卻看不見自己的未來
習慣藍天的溫柔注視
習慣白雲的深情守候
能否？能否？
在有
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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一張悲傷的笑容
寫滿了心跳的寂寞
鏡前的我
裝滿了失落的嘆息
我是一朵悲傷的玫瑰
當春天的歌曲
化為悲傷的風離去前
我悲傷地垂淚著
芬芳的花瓣
吐出千言萬語的等待
如今我是一個悲傷的女孩
如今等待著
等待時光的魔法上色
一張悲傷的笑容
寫滿了心跳的寂寞
鏡前的我
裝滿了失落的嘆息
我是一朵悲傷的玫瑰
當春天的歌曲
化為悲傷的風離去前
我悲傷地垂淚著
芬芳的花瓣
吐出千言萬語的等待
如今我是一個悲傷的女孩
如今等待著
等待時光的魔法上色
桃花淚
殘淚盼枝頭，
任憑冷風吹。
紅粉高高掛，
不知心恨誰。
2020.03.14上闕
忽聞綠繡眼，
春暖紅上梢。
甘苦都嚐盡。
瀟灑走一遭。
Hafiz 2020.03.14下闕
後記：友人說想要一首“明亮”一點的詩境。所以添足做了下闕。
古人鬥文，常有同一首詩，只改
桃花淚
殘淚盼枝頭，
任憑冷風吹。
紅粉高高掛，
不知心恨誰。
2020.03.14上闕
忽聞綠繡眼，
春暖紅上梢。
甘苦都嚐盡。
瀟灑走一遭。
Hafiz 2020.03.14下闕
後記：友人說想要一首“明亮”一點的詩境。所以添足做了下闕。
古人鬥文，常有同一首詩，只改
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
春天的笑容已離別不復返
冬天的溫度已悲傷著淒涼
我莫名的感傷
為了一份真情的友誼
為了一份感謝的祝褔
灑落在友誼的花園
讓一束香水百合的芳香
將微笑軟化眉頭的刻痕
我莫名的感傷
心中的千言萬語
彷彿來去自如的風
愛的風箏線越拉越遠
深入守候友誼的小樓
揮手唱著幸褔的陽關曲
春天的笑容已離別不復返
冬天的溫度已悲傷著淒涼
我莫名的感傷
為了一份真情的友誼
為了一份感謝的祝褔
灑落在友誼的花園
讓一束香水百合的芳香
將微笑軟化眉頭的刻痕
我莫名的感傷
心中的千言萬語
彷彿來去自如的風
愛的風箏線越拉越遠
深入守候友誼的小樓
揮手唱著幸褔的陽關曲
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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