怎麼辦?有時候人好像會發現自己對一些人有種說不清的不順眼;原初在上一秒只是路人的,下一秒便在內心狠批成了仇人。可以說,這背後是中了比較競爭的局,心生了羨慕嫉妒恨嗎?如果是的話,那麼我們在比的究竟是什麼?是誰的妝最自然?誰最會享受生活?誰的文字最深刻?誰最得小動物親近?還是誰最有孩童長輩緣?
回想過往又或許假設一番,是否,嫉妒或困擾於嫉妒,果真會在我們贏過一次次競爭後,便根本地不再起作用?抑或那僅只是為下一回的競爭埋下伏筆呢?這不禁令人思考,究竟,那個致使我們生起嫉妒心的背後動力是什麼?有沒有可能,其實我們想要的是「被看見」?因為被看見我們才能「向他們證明」我也是有價值的,我也很棒!我也配得稱讚、配得愛。但是,「這樣想又感覺好不道德」、「這樣想感覺好驕傲」、「感覺在邀功」、「感覺好自以為」、「感覺好做作」、「啊不過說真的,我確實還是想被愛…」。
沒錯,想被喜歡的心沒有錯,我們每個人也都值得被愛和喜歡,這件事情本身沒過錯,也毋需自責。只是,這項需求本身並不能確保需求的填實,也不預防需求的再起。缺只是缺,但缺至少挖開了表層,讓我們看見內在匱乏的自己。直面內心的需求是可以的,並且是重要的第一步;但我們也永遠要記得:確實沒有人應該為自己的需求負責。不過我們卻可以透過做真實自信的自己來打開經驗愛的旅程;同時切記,這並非一時半刻能消解的匱乏,也不該以單一事件來看待每一次偶發的需求,而只設法立即性地填補它。
「經驗愛」是必須從長計議,它是一生的課題、生命的本質;它也是每一項需求的深入探勘,它甚至是讓缺口就那麼開著,而讓陽光隨緣地供養起一株穴底的靈花。這難道不比單純填滿匱乏來得更美嗎?
嫉妒心,引你望向匱乏的穴口
更新 發佈閱讀 1 分鐘
留言
JunJun沉默了
0會員
3內容數
你可能也想看








這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

這是一場修復文化與重建精神的儀式,觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢:巧遇Hagay》,但你能感受心與土地團聚的渴望,也不急著在此處釐清或定義什麼,但你的在場感受,就是一條線索,關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。

本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

本文分析導演巴里・柯斯基(Barrie Kosky)如何運用極簡的舞臺配置,將布萊希特(Bertolt Brecht)的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默,探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋,並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面,分析該作如何在保留批判核心的同時,觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。

《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

《轉轉生》(Re:INCARNATION)為奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品,結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat/Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間,建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發,解析其去殖民的身體政治。

背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題

背景:從冷門配角到市場主線,算力與電力被重新定價
小P從2008進入股市,每一個時期的投資亮點都不同,記得2009蘋果手機剛上市,當時蘋果只要在媒體上提到哪一間供應鏈,隔天股價就有驚人的表現,當時光學鏡頭非常熱門,因為手機第一次搭上鏡頭可以拍照,也造就傳統相機廠的殞落,如今手機已經全面普及,題










