《不夠善良的我們》裡頭幾乎所有的主要角色都有偽裝病。何瑞之把感謝偽裝成愛，簡慶芬把佔有偽裝成愛，于向立把迷戀偽裝成愛，張怡靜則把愛偽裝成瀟灑。這是現代人的通病，因為不夠善良，所以得偽裝善良。而我們通常不願承認，我們其實不夠善良。編導徐譽庭，精準抓住了人性的複雜心理，以通透的對白和寫實的故事，將其展示於大眾視野，令人欽服！
薛丁格的貓
薛丁格的貓，是奧地利物理學家埃爾溫・薛丁格提出的思想實驗。在此思想實驗裡，貓會處於又生又死的疊加態。可生命並無法存在生死之間，一旦打開實驗的盒子，貓不是生就是死。簡慶芬和張怡靜就是疊加態，而何瑞之就是打開盒子的實驗者。他把自己放在兩個女人中間，將自己牢牢卡死。
波粒二象性
而簡慶芬和張怡靜又是波與粒。她們像光的兩種樣態，但她們都是光。所以她們是那樣相似，對愛渴望也對愛失望；又是那樣相異，一個執拗一個瀟灑。我們可以在兩個女人身上，看見愛的不同屬性。
觀察愛，愛便是粒，不觀察愛，愛便是波。簡慶芬是波，她不太常思考（觀察）何瑞之對自己究竟是愛還是虧欠與感謝；張怡靜是粒，她經常思考（觀察）自己在何瑞之家的難堪處境因此堅決分手，也坦蕩告知于向立自己的病情，成熟地將選擇權交給對方。她們都把自己的主觀意識偽裝成真實的內心召喚。
量子糾纏
然後主觀意識又決定客觀存在。簡慶芬和張怡靜任由意識操弄，使人生長成了兩種面貌。然而這個意識是來自對方還是自我，卻無從得知。如同量子糾纏：「相同來源的兩個微觀粒子，當其中一個做出改變時，另一個也會做出同樣的改變，就算他們之間隔了千山萬水。這不是心電感應，而是一個真實的科學現象，叫做量子糾纏。」假設兩個粒子同時做出改變，那我們又該從何分辨，究竟是哪個粒子做出改變呢？
意識
在不同人的意識宇宙裡，同樣的事情，同樣的人，往往會搬演成不同的故事和結局。人最可貴的是想像，最可怕的也是想像。想像由意識而生，所以意識並不可靠。簡慶芬和張怡靜不斷想像彼此的生活，不停假設彼此身分的交換，她們一個爛一個笨；有同情有忌妒；甚至能談生論死；她們是感情上的敵人，也是生活裡的朋友，好朋友。
最後一集，簡慶芬和張怡靜有一場餐桌對話讓人印象深刻。她們討論起麻辣鍋的話題。簡慶芬問張怡靜有沒有吃過「藍公館」；張怡靜說她最愛的是「橋頭」，接著又說其實「詹記」也不錯。好吃的麻辣火鍋又豈止藍公館、橋頭和詹記？如同愛情，每個人都只是選項之一，誰都沒有輸也沒有贏。
所以意識真的不可靠，因為它就是最擅長偽裝的東西。例如于向立，當簡慶芬指責他為何不回去找張怡靜，抱抱她給她勇氣時，于向立轉過頭來激動地問：「要是她死了我怎麼辦？要是我中途受不了放棄，她要怎麼辦？」于向立的問題，如此誠懇，如此自私，讓人難以反駁，殘酷而現實。但他的眼淚形成偽裝，可憐又可恨。他確實回去找過張怡靜，但終究沒有見到面。所以抱歉，就像怡靜哥哥說的「俗仔真的不行」，于向立的懦弱瞬間無所遁形。
我們可以不夠善良
偽裝病有治癒的可能，《不夠善良的我們》最後一集就提供了一種解方：我們可以不夠善良。因為不夠善良本就是人之常情，我們只是「不夠」善良，並不是「不」善良。所以也許，當我們去掉偽裝，誠實面向自己的陰暗面，才能繼續前行。是吧？不夠善良的我們。
