付費限定
〈自欺 Malicious〉第四回
以行動支持創作者！付費即可解鎖
本篇內容共 3858 字、0
則留言，僅發佈於祟家軼事你目前無法檢視以下內容，可能因為尚未登入，或沒有該房間的查看權限。
留言
秀弘的拖稿庇護所
4會員
31內容數
此乃兼職作家秀弘的混沌書齋
隨興度日的執業律師
恆毅中學的好學生，成功高中的壞學生，輔大法律的神隱公
主要技能爲單日三萬字的寫稿速度，並擁有無視酸言惡語的究極耳鈍
一生閱讀，也讀人生；一生寫作，也寫人生
秀弘的拖稿庇護所的其他內容
2024/05/19
「每個人僅僅在反對別人的時候才需要自由。」──尚－保羅‧沙特
〈０〉
架好攝影機時，一絲不掛的黑髮少女恰好自漫長的沉眠甦醒。
凝視她白皙無暇、嬌嫩欲滴的肉體，我忍不住嘆了口氣，對那仍有多餘穢物的累贅身軀感到失望。
人類的複雜性，在於不可思議的單調，與難以置信的愚蠢
2024/05/19
「每個人僅僅在反對別人的時候才需要自由。」──尚－保羅‧沙特
〈０〉
架好攝影機時，一絲不掛的黑髮少女恰好自漫長的沉眠甦醒。
凝視她白皙無暇、嬌嫩欲滴的肉體，我忍不住嘆了口氣，對那仍有多餘穢物的累贅身軀感到失望。
人類的複雜性，在於不可思議的單調，與難以置信的愚蠢
2024/05/19
過了半晌，他面露微笑，側過身，瞇起雙眼，注視那排儀式般的木製樂器盒。那雙飽含氣神的目光，比望見聖潔之物的得道之人更為清靈，宛如親見某種至上力量，略感刺眼似地覷起眸子，不願也不敢直視。
「祟胤言同學，你參透的事物、理解的程度與看透的層次，比我想像中深入得多。儘管如此，透過眼見元素，聰明絕
2024/05/19
過了半晌，他面露微笑，側過身，瞇起雙眼，注視那排儀式般的木製樂器盒。那雙飽含氣神的目光，比望見聖潔之物的得道之人更為清靈，宛如親見某種至上力量，略感刺眼似地覷起眸子，不願也不敢直視。
「祟胤言同學，你參透的事物、理解的程度與看透的層次，比我想像中深入得多。儘管如此，透過眼見元素，聰明絕
2024/05/19
〈４〉
鏡寧宵沒有回家。
在她離開教室之後，我步出校園，在超商點了一杯咖啡，回到校門附近的公車亭呆坐兩個小時。
下午七時三十分整，我撥了通電話去鏡寧宵家裡。
接電話的是一位擁有年輕嗓音的女性。鏡寧宵未與父母同住，略可推測這位接聽者，只是單純的監護人。為顧及對方感受，我
2024/05/19
〈４〉
鏡寧宵沒有回家。
在她離開教室之後，我步出校園，在超商點了一杯咖啡，回到校門附近的公車亭呆坐兩個小時。
下午七時三十分整，我撥了通電話去鏡寧宵家裡。
接電話的是一位擁有年輕嗓音的女性。鏡寧宵未與父母同住，略可推測這位接聽者，只是單純的監護人。為顧及對方感受，我
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
接續上一篇，有了剛剛的經驗，嚴言之將光希囑摟得更緊，肉棒隨著他的行進節奏，有規律的抽插著小穴。
你，停下來！其中一位較高的警衛喊住了嚴言之。他看了看，開口道：是你？我們剛有見過吧？我總認為這附近有可疑的氣味。
另一位矮胖的警衛則答道：想太多了吧？這裡不就只有他一人走過來嗎？難不成他衣服裡還藏了一
接續上一篇，有了剛剛的經驗，嚴言之將光希囑摟得更緊，肉棒隨著他的行進節奏，有規律的抽插著小穴。
你，停下來！其中一位較高的警衛喊住了嚴言之。他看了看，開口道：是你？我們剛有見過吧？我總認為這附近有可疑的氣味。
另一位矮胖的警衛則答道：想太多了吧？這裡不就只有他一人走過來嗎？難不成他衣服裡還藏了一
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
阿明啊，你回來啦！為什麼今天這麼晚才回來？
沒有啊！今天就比較晚了。因為抓了一個小偷。
不是叫你要小心一點嗎？你怎麼又去抓小偷了？
不是啦！就剛好被我更碰上了。下午5點多，我在巡邏的時候，聽到一個女孩子在叫。我就跑過去看，看到一個小偷，拿著包包在馬路上跑。後面一個女生在叫：小偷！小偷！
所以
阿明啊，你回來啦！為什麼今天這麼晚才回來？
沒有啊！今天就比較晚了。因為抓了一個小偷。
不是叫你要小心一點嗎？你怎麼又去抓小偷了？
不是啦！就剛好被我更碰上了。下午5點多，我在巡邏的時候，聽到一個女孩子在叫。我就跑過去看，看到一個小偷，拿著包包在馬路上跑。後面一個女生在叫：小偷！小偷！
所以
猜想以他的＂用功＂狀況這天就會查出來吧？如果被問到就一問三不知，嗯！我這樣告訴自己_
而為了逃避他的追問就出來閒遊吧，順便再確認有無計畫的必要性。走在原來人聲鼎沸的熱鬧街道，現在只剩兩三人還在走動，商家也倒了不少，一些地方甚至生了灰塵，嗯......
猜想以他的＂用功＂狀況這天就會查出來吧？如果被問到就一問三不知，嗯！我這樣告訴自己_
而為了逃避他的追問就出來閒遊吧，順便再確認有無計畫的必要性。走在原來人聲鼎沸的熱鬧街道，現在只剩兩三人還在走動，商家也倒了不少，一些地方甚至生了灰塵，嗯......