慈悲 龍德上師:中元普度是針對性迴向嗎?

更新 發佈閱讀 1 分鐘

中元普度是針對性迴向,中元普度主要做給誰?連小朋友都說:「鬼道的眾生、老大公媽、好兄弟。」是這樣沒錯!但是,中元普度實際上利益的只有鬼道眾生嗎?是「六道有情普皆迴向」,冥陽兩利。

所以,針對性迴向不是修行的一個偏執,不是心量狹小,而是你學佛沒有通達產生的誤解。

針對性地跟冤親債主解冤釋結,失眠的冤親債主,身體病痛或有尿失禁、有胃病、關節炎、眼睛花的......

眼睛花、眼睛退化,老菩薩「針對性迴向」給他眼睛花,眼睛放光一樣都亮起來了,視力變得很好,好多位你都可以來打聽。

所以,佛法有的時候不是像我們所認知理解得這麼狹隘。

「法門無量誓願學」,打開我們的心胸,好好地深入佛法。能夠多活一天,就要多學一天的佛法、多做一天的善事,多勸善,這樣才會長壽吉祥。

vocus|新世代的創作平台



更多請見「觀音山 全球資訊網」

https://www.fazang.org/info/events.php

留言
avatar-img
觀音山吉祥洲的沙龍
51會員
5.3K內容數
慈悲 龍德上師開示:「學佛修行的人,要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久,有時候是很短暫,這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何,今生有幸接觸佛法,就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類:孝順父母、布施供養、做利益他人等,屬於修福;念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經,減少煩惱,屬於修慧。
2025/05/07
慈悲 龍德上師:讓小孩越來越優秀的方法。考試前靜不下來、讀不下書,就說明有障礙、有業障。這業障有的是自己的,自己有冤親債主。為什麼呢?因為小朋友的時候,住在田邊抓青蛙、挖蚯蚓、釣魚.......,到現在都很懺悔造這些事情。所以現在都在戒殺放生,都在彌補前業。
Thumbnail
2025/05/07
慈悲 龍德上師:讓小孩越來越優秀的方法。考試前靜不下來、讀不下書,就說明有障礙、有業障。這業障有的是自己的,自己有冤親債主。為什麼呢?因為小朋友的時候,住在田邊抓青蛙、挖蚯蚓、釣魚.......,到現在都很懺悔造這些事情。所以現在都在戒殺放生,都在彌補前業。
Thumbnail
2025/05/07
觀音山 2025年璀璨佛誕 浴佛覺心──佛誕浴佛•祈福盛典逾八萬五千人參與盛會 共沐佛恩。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)主法,規模和精緻更勝去年。會場兩側設置數十攤吉祥且精心設計的園遊會攤位,以深入淺出的方式宣揚佛法,方便大眾修福。一場浴佛,萬善匯聚;甘露潤澤,人間淨土!
Thumbnail
2025/05/07
觀音山 2025年璀璨佛誕 浴佛覺心──佛誕浴佛•祈福盛典逾八萬五千人參與盛會 共沐佛恩。觀音山住持──慈悲 龍德嚴淨仁波切(龍德上師)主法,規模和精緻更勝去年。會場兩側設置數十攤吉祥且精心設計的園遊會攤位,以深入淺出的方式宣揚佛法,方便大眾修福。一場浴佛,萬善匯聚;甘露潤澤,人間淨土!
Thumbnail
2025/05/06
佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉/尊貴 龍德嚴淨仁波著。自己懺悔罪業清淨,如同已從熊熊烈火燃燒的宅院中解脫出來一樣,無有任何可追悔畏懼的。一邊心中如是觀想引導之義,一邊雙手合掌,同時口中緩慢念誦「弘法利生大益成,使此人身具意義。」
Thumbnail
2025/05/06
佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉/尊貴 龍德嚴淨仁波著。自己懺悔罪業清淨,如同已從熊熊烈火燃燒的宅院中解脫出來一樣,無有任何可追悔畏懼的。一邊心中如是觀想引導之義,一邊雙手合掌,同時口中緩慢念誦「弘法利生大益成,使此人身具意義。」
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
中元節為農曆七月十五日,人們舉辦普渡祭拜活動,祭祀祖先和孤魂野鬼,以表達孝道和善意。中元日期是國曆八月十八日,普渡儀式則可在農曆七月期間任意舉行。由地官大帝和目連救母的故事演變而成的中元節儀式,也標誌著地府開放鬼門、孤魂野鬼返回陽間的日子。不同地區的民俗也會有所不同。
Thumbnail
中元節為農曆七月十五日,人們舉辦普渡祭拜活動,祭祀祖先和孤魂野鬼,以表達孝道和善意。中元日期是國曆八月十八日,普渡儀式則可在農曆七月期間任意舉行。由地官大帝和目連救母的故事演變而成的中元節儀式,也標誌著地府開放鬼門、孤魂野鬼返回陽間的日子。不同地區的民俗也會有所不同。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。
Thumbnail
以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的輪迴辯論為考察線索
Thumbnail
以《弊宿經》裡佛教徒與「虛無論者」的輪迴辯論為考察線索
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
Thumbnail
長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News