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羅生門：拾（完）
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秋本正平
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２０２４／０７／２２ 撰於苗栗通霄鎮
右手撐頰、左臂輕倚膝頭，靜靜地數著外婆手背上的細紋。裹著金箔的午後陽光斜斜探進紗門，蟬聲唧唧、沒有流動的風。忽地感到有點睏倦，打了哈欠後改成趴姿，側過頭。蜷曲於粉色小塑膠椅，如今已顯得太過低矮，像貓弓著背，忽然發現外婆的髮旋被白灰色簇擁、清晰可見………
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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「女巫大人，村尾吳長安家的媳婦差不多要臨盆了，求您保佑她們母子平安。」村裡老穩婆放下吳家的貢品後，就退出了屋子。
穩婆是村裡的耆老，現在村裡的人幾乎都是她接生，但她現在只服女巫大人。
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這似電影情節
激起我內心澎湃的俠女精神
成功獲救一位老婆婆的事件
當時做業務主管時間彈性安排
習慣避開人潮一人吃午餐
自助餐是首選可食用肉邊素
剛夾好菜選了面向門口的位置
吃了一口屁股都還沒坐熱
看著一位壯漢一手架著老婆婆的手
另一邊是一位外勞拉著老婆婆
這時老婆婆開
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老太婆抓住她的手，緊緊地握著，用閃閃發光的眼睛盯著女孩。現在，老太婆從籃子裡拿出一堆怪東西——你難以一一辨識它們究竟是花、金屬、藥草還是動物——扔進大鍋裡，接著開始滾沸、翻騰。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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