以前讀地藏經，經文前頭的覺林菩薩偈云:
譬如工畫師，分布諸彩色。虛妄取異相，大種無差別。大種中無色，色中無大種。亦不離大種，而有色可得。
這"大種"，在"阿毘達磨俱舍論"中所云:
大種謂四界
即地水火風
能成持等業
堅濕煖動性
論曰：地、水、火、風能持自相及所造色，故名為界，如是四界亦名大種，一切餘色所依性故、體寬廣故。
或於地等增盛聚中形相大故，或起種種大事用故。此四大種能成何業？
如其次第能成持、攝、熟、長四業，地界能持，水界能攝，火界能熟，風界能長。長謂增盛或復流引。
論曰世間有形萬物，依此四大而成，一切餘色所依性故、體寬廣故。故名大種。
這地水火風雖然是萬物所依性，但要從萬物推回地水火風不容易，而從地水火風順推萬物則相對容易，製香也是如此，熟知原料則能調和出眾多香味，但從一種配方則不易逆推各種原料的特性。
為什麼會說到這個?前陣子有些朋友，問末學一些問題，其實這些問題的根本，在於沒有師承，想從網路心靈雞湯文，或是隻言片語的經文片段，來學習佛法的，就像從一個配方，要去逆推原料特性一樣困難。
何不找位師長，有次第的循序漸進學習，反而不容易迷惘，好比上文所引用的"阿毘達磨俱舍論"，就是非常殊勝的一部經典，要去哪學?當然是找出家師父學，有事找師父，找師父沒事，想沒事當然是要找師父阿..........
