佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘

佛化作濃妝豔抹之比丘尼巧度比丘

過去，佛在世的時候，有五百位商人到海中去尋寶，帶著許多的七寶想要回到自己的國家，沒想到經過一座深山竟被惡鬼所迷惑，無法找到回家的路；由於他們的糧食吃完了，身體非常飢餓、疲憊困頓，因此一個一個都餓死了，而那些帶回來的寶物全都散落在山間。

當時，有一位在山中修道的出家人，看到這種情形心裡便想：「我辛辛苦苦修道已經過了七年，既不能得道又非常貧窮，衣食無法自足，難以活命；這些寶物都是沒有主人的，倒不如把這些寶物帶回去成家立業。」

於是，他便下山撿取這些寶物，先藏在一個地方，之後便下山去尋找他的兄弟幫忙，想要背載這些寶物回家。

當他才走到半路時，佛思惟觀察到這位比丘的善根成熟可以得度，因此佛便化成一位比丘尼，雖然剃了頭穿著僧服，但是臉龐卻上了濃妝，又畫了眉毛，佩戴著金銀、瓔珞，沿著山谷入山。佛所化的比丘尼在路上遇到這位比丘，便向比丘頂禮問訊請安。

這位比丘看到比丘尼這樣的裝扮，便呵斥比丘尼說：「學道之法應該是像妳這個樣子的嗎？既然剃了頭、穿了僧服，為什麼又上妝畫眉毛、身上還佩戴瓔珞呢？」

佛所化現的比丘尼就回答：「一個出家人修行之法難道應該像你這樣子嗎？既然你已經辭別了親人，到山裡面靜思學道，為什麼卻還想要貪取不屬於自己的財物？為什麼只是貪求五欲而忘了道心，縱情任意不知節制，而不好好思惟人身無常？我們生在這個世間，只不過是暫時寄居而已。你這樣的行為，只是會讓自己的罪報更加延綿長久而已。」

於是，佛所化現的比丘尼說了一段偈頌，大意如下：

「比丘應該要謹慎持戒，如果放逸的話，就會多憂惱過患，諍訟、煩惱也會由小而轉大，累積的惡業將來就會招感入大火而燒身的惡報。

如果能好好守戒的話，所得的福德便會帶來歡喜，對於犯戒則是時時心懷戒慎恐懼，深怕犯了戒而遭受惡果；這樣的話，就能夠斷除三界的煩惱，接近於解脫的涅槃。」

當比丘尼說完這些偈頌之後，就現出佛身相好光明。沙門看到之後非常惶恐，毛髮都豎立起來了，趕緊向佛頂禮，懺悔自己的過失，對佛說：「弟子真是愚癡無知啊！違背了佛的教法，既然罪業已經造成無法回復了，該怎麼辦才好呢？」

於是，世尊就說了一段偈頌，大意如下：

「如果以前放逸懈怠，之後能夠克制自己不再造惡，這樣的決心與勇氣，足以照亮世間；應該堅定這樣的心念，再以正念、禪定來攝心才對。

如果犯了過失造了惡業，之後改邪歸正，努力修善，這樣子止惡行善，足以照亮世間；應當經常憶念善法才對。

少壯捨家，精進地依著佛的教導而修學，這樣子捨離凡情、精進向佛道，足以照亮世間，就像是烏雲消散，明月朗照晴空一樣。

人如果以前造惡，之後能夠停止、不再違犯，這樣子知過能改，足以照亮世間，就像是烏雲消散，明月朗照晴空一樣。」

這位比丘聽了世尊這段偈頌之後，煩惱立刻消除，貪欲止息，恭敬地向佛頂禮，便回到樹下修學數息觀的六法：數、隨、止、觀、還、淨，最後這位比丘得道，證得了阿羅漢果。

這則故事有幾個地方值得我們反省：一般人喜歡指責別人，但是卻很少反省自己的過失。其實，像佛所化現的比丘尼她要卸妝很容易啊；同樣地，外表的髒東西要去除比較簡單，但是內心的污垢要斷除，那就比較困難。

另外，這故事告訴我們：要知過能改，不要只是憂悔過去所造的惡業，更要積極地改過，而且不要再犯。就像龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》裡面有一個很好的譬喻，「已生惡令速斷，猶如除毒蛇」，我們已經知道自己身口意的惡，要趕快斷除，就好像被毒蛇咬了要趕快處置一樣，再慢慢來就沒命了。

不但是要斷惡，在這個惡將生未生、將起未起的時候，也能夠預先防範，所以，「未生惡令不生，如預斷流水」；就好像預防洪水氾濫一樣，事先就要做好周全的準備，不要等到洪水氾濫成災，再要搶救就已經來不及了。

以上以這些跟大家共勉！