‧ 關於稿費，如今都是採匯款方式。以前多為匯票、支票，但在學生時代投稿，也曾經收到郵局專用的現金袋。特予記之。想起昔日定期持一叠匯票，至郵局領稿酬，接著去消費，的確是現在已經無法再享受的一種過癮了。
‧ 鹽分地帶作家周梅春（1950-）長篇小說《大海借路》（臺北：玉山社，2022年2月初版），以1940至1970年代臺南填石造路的「青鯤鯓」和高雄填海造陸的「鹽埕埔」為敘事背景，窮苦的漁村農鄉與繁華的燈紅酒綠形成強烈對比，深具象徵意義，留下珍貴的時代印記，且故事情節引人入勝，在鄉土小說的女性塑造上更有所突破，展現臺灣女性的堅強、獨立與自主意識，非常希望有心人將此佳作改編翻拍為電影或電視劇，以饗更多的讀者和觀眾。‧ 日本料理講究解構，是以雞、鴨、魚、蝦一律去骨去殻。某年日本友人來臺，用餐時，面對臺灣傳統料理「白斬雞」和「麻油雞」，居然不知所措，久久無法下箸呢！
‧ 以財物利益買通他人，此曰「賄賂」。「賄賂」之「賂」應讀ㄌㄨˋ，但很多電視新聞主播卻將「賂」訛讀為ㄌㄨㄛˋ而不自知。豈不怪哉！
‧ 唐君毅《中國文化之精神價值》謂，宋元以降的文人畫、山水畫，有其空靈之境界，在於表現了虛實相涵，可往來悠遊的藝術精神。又曰：「凡虛實相涵者皆可遊，而凡可遊者必有實有虛。一往質實或一往表現無盡力量者，皆不可遊者。瀑布大海、高山峻嶺、高聳之教堂與金字塔，皆美之可觀、可賞、可讚美，而不可遊者，以其皆缺虛靈處也。」哲學家虛實空靈之說，的確值得細細省思。
‧ 現代抽象畫，乃畫家對於機械物質文明的厭惡、逃避與拒絕，也是西方世界頹廢的表露、精神崩潰的象徵、人類價值的否定。是以抽象畫縱然晦澀不明，難以理解，仍是某種「有意義的形式」，不必一味地排斥。
‧ 經過臺北車站，如果正值用餐時間，常會買一個80元的臺鐵便當果腹。這次看到椒鹽小卷便當，挺豪華的，一個索價150元。這物價真的回不去了。
‧ 拜讀舒國治《門外漢的東京》（2024）其文風固然鮮明，但與18年前的《門外漢的京都》（2006）相較，感覺卻是退步了，内容未若以往之精采矣。
