[扁可頌]
都已經被生活的現實
輾過還不打緊
沒想到
連可頌
也……
留言
狗竹圖文的沙龍
261會員
661內容數
狗竹圖文的沙龍的其他內容
2025/05/12
3. 讓孩子練習用語言表達作品的感受
讓孩子在創作後說說自己的感受，不是為了訓練流利的口語表達，而是幫助他們將內在的情緒與想法轉化為語言。對於內向的孩子，即使只是簡單描述幾個詞彙，都是很棒的進步。這樣的練習能幫助孩子發展自我覺察，並讓老師與家長更理解孩子的內在世界。
4. 在分享中學習理
2025/05/12
3. 讓孩子練習用語言表達作品的感受
讓孩子在創作後說說自己的感受，不是為了訓練流利的口語表達，而是幫助他們將內在的情緒與想法轉化為語言。對於內向的孩子，即使只是簡單描述幾個詞彙，都是很棒的進步。這樣的練習能幫助孩子發展自我覺察，並讓老師與家長更理解孩子的內在世界。
4. 在分享中學習理
2025/05/11
[找]
我找不到路了
「那就休息吧!」
可是休息再久，路也不會自己出現呀!
「是，不過休息只是為了休息」
但是我怕休息久了，就沒動力走下去了
「走不下去，我們就換條路走。累的時候就好好休息」
那會不會，最後我們哪裡也到不了
「喔! 這完全
2025/05/11
[找]
我找不到路了
「那就休息吧!」
可是休息再久，路也不會自己出現呀!
「是，不過休息只是為了休息」
但是我怕休息久了，就沒動力走下去了
「走不下去，我們就換條路走。累的時候就好好休息」
那會不會，最後我們哪裡也到不了
「喔! 這完全
2025/05/10
[走]
會不會，有一天我們再也走不動了?
「會」
那怎麼辦?
「不知道，或許可以去找未來的你，問他看看。」
未來的我? 怎麼去找未來的我?
「用走的囉，走著走著就會遇見他了。」
2025/05/10
[走]
會不會，有一天我們再也走不動了?
「會」
那怎麼辦?
「不知道，或許可以去找未來的你，問他看看。」
未來的我? 怎麼去找未來的我?
「用走的囉，走著走著就會遇見他了。」
#創作 的其他內容
你可能也想看
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
