聽完之後玄靈一愣本以為只是自己的單相思沒想到是相互愛慕。 「……你認真的,不是騙我的」玄靈緩緩開口的看向鳶苑。 但鳶苑說完後回到平時高冷的樣子,這時玄靈氣不過對著鳶苑充斥著酒味的嘴來了一段法式深吻。 「你……住口……我……」鳶苑被嚇到了,在她的預想中她會被拒絕。 幾分鐘後玄靈與鳶苑結束這一吻,兩人互看無言然後緊緊擁抱。 【接受結局】
留言
鸑兒雯雯的小書齋
15會員
99內容數
這裡任君挑選
喜歡奇幻有奇幻
想要愛情有愛情
想要什麼有什麼
可以多多來許願或許我會幫忙寫出來喔
你可能也想看











這篇文章講述了玄靈與鳶苑之間的愛情故事,揭示了他們彼此暗戀的心情。透過一個突如其來的法式吻,兩人終於克服了心中的懷疑,確認了彼此的愛慕之情。這是一段甜蜜而感人的戀情,充滿了情感的交流與理解。
這篇文章講述了玄靈與鳶苑之間的愛情故事,揭示了他們彼此暗戀的心情。透過一個突如其來的法式吻,兩人終於克服了心中的懷疑,確認了彼此的愛慕之情。這是一段甜蜜而感人的戀情,充滿了情感的交流與理解。

聽完之前我與他們的相遇故事,我的眼眶不禁泛淚。
我不停的向他們道歉。
「對不起!對不起⋯⋯我不是故意要忘記你們和我之間的事!」
他們沒有責怪我反倒是安慰我。
「沒有關係的!公主 這不是你的錯!」井透道。
「對。就算忘記,我們記得就好。對我們來說是重要的記憶。」晨空道。
「你不用道歉!花乃 」時蒼道。

聽完之前我與他們的相遇故事,我的眼眶不禁泛淚。
我不停的向他們道歉。
「對不起!對不起⋯⋯我不是故意要忘記你們和我之間的事!」
他們沒有責怪我反倒是安慰我。
「沒有關係的!公主 這不是你的錯!」井透道。
「對。就算忘記,我們記得就好。對我們來說是重要的記憶。」晨空道。
「你不用道歉!花乃 」時蒼道。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性,開啟了一扇離家的窄門,那麼《海妲.蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆,同為熟稔文本的演員,亦是深刻體察制度縫隙的當代女性,此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲,更是女人被迫置於冷酷的制度之下,步步陷入無以言說的困境。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇:帕拉贊諾夫的十段殘篇》,如何以十段殘篇,結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭,探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義,並展現不羈的自由靈魂。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

長期以來,西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」,這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯.奧尼奎庫的舞作《轉轉生》,探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?

全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼,反而利用華麗的秀場視覺,引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中,而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起,這場關於如何生存的黑色遊戲,又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構?











