唐太宗李世民，開創盛唐之世，建千古之偉業。其手下文臣武將，皆是數百年來罕見的英雄人物。兵之李靖、禮有魏徵；謀之杜如晦、政歸房玄齡……
然而正所謂「萬事俱備，只欠東風」，什麼是東風？東風就是「天命」。
天命對外行人來說，就是個虛無飄渺的名詞。但對於中國傳統政府而言，卻是一門非常紮實的學問。其中一部分，就是氣象學……所以說東風是天命，不是騙神騙鬼來著。
不過即使到了今天，氣象預報仍然是像神棍一樣的學問，無貶義。
古時候的人沒有衛星雷達，又要怎麼去預測不可知的「天命」呢？
答案就是觀察跟記錄規律。
重點是「規律」。
日昇日落，就是規律。
以此為始，全世界的人們，不只是中國，都抬起了頭，觀測天體的運行。
定義週期，定義時間。
並且記錄變化。
所以今天你知道，春天過了是夏天。基隆冬天會下雨，台中很乾。
古人於是知道，這個時候該播種，那個時候要搬離河邊。
這是比政治，比兵法更高端的學問，也是中國政府之所以能建立，能成為王朝的首要準則。
天文曆法。
負責天文曆法的官員，自周朝以來，稱之為「太史」。沒錯，這就是司馬遷的專科，把時跟事一起記下來，則是他的功課。就好像和尚每天要念經，但他們真正想要的是透過經文的閱讀來得到解脫的答案。史官也是一樣。
英雄輩出的唐朝，在天文史官這方面的人才，也是異樣的多。
其中，李淳風跟袁天綱無疑是最知名的人物。他們兩個都預測了武則天篡唐之事，傳說中更合作寫下中國最強的預言書《推背圖》。
就讓我們從李淳風這個人開始，進入唐朝的玄幻世界吧。
李淳風，岐州雍人。這滿好辨認，岐就是岐山，周文王的老家，漢朝主要取雍來命名雍州。簡單說就是隴山右側，靠長安這邊。
附註是他們家從太原來的，嘿，那大概就有三成可能，李淳風本不姓李，整組「太原李氏」都是加掛的。要知道，李淵李世民的本籍其實是「隴西李氏」，太原李氏基本是他們在太原定居時留下的後代。
李淳風的爸爸自然不是李世民的兒子，其本名「播」，隋朝時跟劉備一樣在河北當高唐尉。不過阿播覺得沒出息，就棄官從道，道號黃冠子。
北周跟北魏一樣，以道教為國教。楊堅篡位時，也還是要升壇領符命以號天下的。
概略可以知道，在開皇後期，楊堅就把佛教地位提上來分庭抗禮了。
很妙的是，楊堅把佛寺改叫道場，道觀改叫玄壇。
道士可不是只有燒香畫符降妖伏魔的，在北朝，他們是政治家，也是科學家。這部分跟先秦方士也差不了太多。
隋朝的佛道寺觀，要納入郡縣管制。除了宗教本身的運作，道場跟玄壇也是地方上重要的「圖書館」。不少唐初大官，都有修道的痕跡或記錄，應該就是這個原因了。
進藏經閣修練那是其一，特別道士進入政壇也十分便利。
從各種記錄不難看出，道士在隋唐都具有某種程度的「豁免權」，可以出入皇宮，戰爭城破之後，也不會留難道士。
黃冠子家裡不是有錢有勢，但天分還是有一些，修道剛好而已。至於道士可不可以有兒子？宦官趙高都有女兒了，很多事情很難說的。
同樣也有一說是，李淳風本身就不是跟著父親修道，而是上天台山入上清派。
這方面的說法不只一種，基本上李淳風早年在史書上是沒有記錄的，但我挺喜歡一派說他曾得劉文靜推薦加入秦王幕府。
總之，李淳風的正式登場，是在貞觀初年，跟傅仁均對著幹的時候。
要展開了。
傅仁均是一個擅長曆法算數的專家，在武德（李淵）年間，因為太史令庾儉跟太史丞傅弈的聯名推薦加入。李淵用人不疑，就請傅仁均來重算曆法。
傅弈是隋朝天文大師，因為參與過漢王楊諒的叛變被流放，又被李淵撿了起來，成為李淵的心腹。在《隋唐天下群英傳》有他的故事。
庾儉則屬於沒有特別事蹟，普通的一個官員。
不過，庾儉跟傅弈之間不算很合……主要是傅弈很討厭人家，但事實上傅弈能進太史，也是靠著庾儉的推薦。私德一回事，總之是兩大太史長老共同推薦了傅仁均，忘了說，他跟傅弈不是同鄉，應該不是攀關係。
傅仁均一上來，就先給了李淵一篇自己的研究論文，指出過去算法的誤差，跟他要用的新算法。
鬼才知道李淵看不看得懂，總之，僅僅幾個月後，傅仁均就呈上了自己的《戊寅元歷》，從武德元年七月開始實行。
呃，其實傅仁均先給論文的意思就是告訴李淵，這課題我已經研究很久了，很快就能有結果。
再說一次，李淵當然不懂，所以拿了就用。
用了，其他高手就要出來彈。
一開始是封倫，然後是新任的太史丞王孝通。
注意到嗎？太史這個圈子的內部鬥爭相當之激烈（笑）。這是俗世眼光啦，說過了他們就是科學家，講真的這些行為不過就是同儕審查，只是沒有制度化，老闆又不懂，看起來就很鬥爭了。
稍稍微講一下他們大概在算什麼。並不完全是算一年有三百六十六還是三百六十五天。
簡單說，主要是天文異象的規律，比方秦厲公三十四年跟秦昭襄王六年，都記錄發生了日食。相距43年。而下一次日食出現在秦莊襄王三年，卻過了53年，那天文學家就會發現，日食的週期不應該用「日」來計算。於是就試著用別的天體變化角度來推測日食的週期。
但其他天體不像日月容易觀測，所以就更依賴「數學」了。
說到數學，當然就不能忘記南朝的圓周率大師祖沖之，傅仁均所用的公式跟理論，主要就是承襲祖沖之的。那畢竟也過了一百年，後人各有解讀跟重新計算，是免不了的。
我上面的例子舉得很簡單，實際他們在觀察規律所使用的資料更龐大。那隋唐最常出現的爭議點就是：周朝以前的記錄到底「有幾年」。
堯舜在三千年前，還是七千年前？就會讓整個計算出現非常大的變化。
這也是《隋唐天下群英傳》一開始的主軸：隋朝三教都在為了誰能抓出堯的真實年份，跟是否要再次開始循環而努力。
武德年間主辦的官員認為，傅仁均有理。但等到貞觀初年，李淳風提出新算式後，就大幅的調整了。
李淳風的新理論，得到更多學者的認同：或者是科學，或者是政治，總之新時代就此展開。
需要注意兩的地方是，第一，李淳風也只是調整傅仁均的部分公式，並沒有推倒。
第二，這些天文算數的理論，不要說李淵，李世民一樣看不懂，漢武帝也看不懂。
但這到底不是「皇宮妖術」，你要讓皇帝能明白，又要方便運算，最好的方式莫過於透過模型來呈現。
渾天儀。（小叮噹口吻）
這玩意不是東漢張衡的發明，早在戰國時期就有人在製作了。張衡主要是改良，增加地平圈跟子午線環來作為基準。
我們不難想見，凡是國家曆法有重大變革時，渾天儀的模型肯定就要改動的。
不過，李淳風的感覺比較像是：我的理論沒有完全被理解，所以我需要新的渾天儀。
李淳風進入太史局之後，主動上書要求修正北魏留下的渾天儀。
他提出的原因是：西周的渾天儀沒有傳承下來，現在的版本是漢武帝時打造，後人一邊推算一邊修補得來。
而李淳風發現，黃道儀的部分有很大的缺失，大致是「可以轉到極致」的意思。也就是說，李淳風對於陽光照射地面的角度，有了新的想法……我的理解上，就是地軸與自轉的部分。
張衡時就提出了「渾天說」，基本上指天像一顆蛋，地是蛋黃。但一直以來的概念都是「天動地不動」。
就最後的成品來看，李淳風不能說是「發現了地動說」，但明顯已經察覺到天動說的誤差性，只是托言說古聖人早就知道是後來遺漏了。
這是中國人標準的傳統做學問跟上書方式。
李世民看了也很訝異，挖靠林北要飛天了，准奏，趕快去做。這一弄，就搞到了貞觀七年。李淳風除了作出新版的「三重儀」，更寫了對應的論文以備查驗。
簡單說，李淳風主要加上了北斗七星的運行來帶動。天與地的關係，也更加緊密起來。但李淳風就此平步青雲嗎？哪有可能，一口氣把地動說翻出來，也不過就是被殺頭而已。
李淳風一直到八年後的貞觀十五年，才慢慢坐上了太史局第二人，太史丞的位置。此後協助史書編撰，整理各朝天文律曆五行，又過了七年，在李世民過世前總算當上太史令。
李世民知道李淳風很行，但沒有打算讓李淳風去跟老頭子們正面對殺。沒看過豬走路也聽過豬的名，隋朝禮樂律曆大戰爭，唐初人只有比我們現代人更懂。
私底下，李世民把李淳風找來，諮詢「唐三世之後，則女主武王代有天下」的預言。
李淳風表示，根據他的推算，「則女主武王」已經在宮中，最多三十年之內，就會取得天下，更大殺唐氏子孫。
武則天是貞觀十一十二年左右入宮的，你看當時李淳風還是個小咖。
李世民眉頭一皺，道：「如果把有可能的人都殺了呢？」
李淳風搖搖頭：「天命不可違。尤其王者之命是改不了的，你殺下去也只會傷及無辜。而且她已是陛下眷屬，三十年後年紀應該也不小了。老則仁慈，未嘗不是一件好事。若是真被你殺掉，老天爺必定會再重生一個王者，到時候少壯嚴毒，只怕更加心狠手辣。」
其實這段故事我相信很多人都聽過，不過這小小一段，實是妙趣橫生。
第一個就是「天命」的概念。
我們常常在說「命中注定」，但實際上一個人有死劫，往往得搭配另一個人有殺劫。交叉起來的因果如此繁複，真的能「注定」嗎？
李淳風告訴我們，不是你的命注定，是天注定。天注定要唐亡，那他就會派出「不只一個人」來亡唐。殺了一個，後面還有千千萬萬個。
這個天命的想法，其實非常符合「亂世爭雄」的現象。以三國為例，那就是漢朝必須死，而亡漢候選人不只一個。
最簡單就是，董卓要亡漢，被呂布王允阻止，李傕郭汜接手。接下來都往曹操流動，接了天子殺了呂布，某方面來說漢室都要再興了……結果就是曹操的兒子亡了漢。
但在李淳風的論點中，時間是重要的，偏差不會太大的。有偏差都是自己功力不到算不準的。也就是董卓其實應該也是在約三十年後才會亡漢，當時頂多漢獻帝有生命危險，還篡不了的。
扯遠了。
天命跟時間之外，李淳風也提出了變數。就好比一樣是死，安詳死還是死很慘這種就是變數。而影響這個變數的，就是天命人的心境。
抱歉再舉一下董卓那個例子，如果西元220年是董卓篡位，漢獻帝是死定了。畢竟董卓怎樣也不可能覺得自己還能活多久，留下漢獻帝，董氏王朝馬上被顛覆的機率太高。
老則仁慈少壯嚴毒，我認為是李淳風在嘴砲，這本來就不是必然之理。但很適合修理「李世民」。
一個年輕時衝鋒陷陣的將軍，也是殺死兄弟繼承皇位的天子。少壯嚴毒是李世民不能改變的「現實」，老則仁慈卻是他可以迎接的未來。
事實上，李淳風就正在勸李世民「Be Kind」。
當然，李世民接受了。
李淳風雖然低調，但當時朝廷也都知道，他是最擅長計算占卜的術者。
「淳風每占候吉兇，合若符契，當時術者疑其別有役使，不因學習所致，然竟不能測也。」
這句應該解釋作，其他術者都認為李淳風背後另有高人，不是他自身的本領高。但當面考校，也沒有人能難得倒他。
然而，李世民過世後，李淳風把精力放在編注算經之上，一共十部，作為國家學校的教科書使用。
那是唐高宗李治的新制度。他把算學納入秘閣，並將太史局改秘閣局，太史令一職也改為秘閣郎中。
秘閣大致可以看做「皇家圖書館」，始見於曹丕黃初年間。
曹丕挺喜歡「秘」這個字的，他當時就是搞了秘書監來管秘閣，其首長對曹丕而言，也是非常重要，可比漢武帝開尚書省的等級。
書籍知識藏入秘閣，重點應該不是「不外流」，而是為了「永傳於世」。
簡單說，經典化。
在一般單位的資料，會隨著政治變遷而改變，所以史書的制度都只能記個大概，實際上一朝天子一朝臣，甚至有很多皇帝在任內就三翻五翻的，哪記得了這麼多。
由此可見，李淳風的知識，已經是國家瑰寶的等級了。
不久，李淳風又呈上新作曆法，命名為《麟德曆》，隨即頒布實行。（當時年號就是麟德）
咸亨初年，太史局復置。
這邊就供個參考。
李世民成為天可汗後，貞觀七年、十一年、二十一年有大水，十三年、二十三年旱。整個貞觀基本上就是「風調雨順」。特別可以注意，李淳風當上太史丞之後，只有一次「半年不雨」。
大師有沒有厲害？穩的啦。
但唐高宗呢？第一年就九州旱蝗，十六州水。四年隕石，五年大雨，六年大水，七年海水倒灌，然後就換年號了。
換年號這件事，多半是有祥瑞出現。但有祥瑞不表示「需要」換。
我在漢武帝時代觀察的結論是，換年號主要為了「沖喜」。因為有太多自然或超自然的災厄，所以朝廷會拿個祥瑞改個年號。
你知道，唐太宗李世民一個貞觀打二十三年，唐高宗李治三十四年卻用了十五個年號。除了唐高宗身體不好，天災頻仍或許也是一個原因。
在這樣的前提下，咸亨請出李淳風再任太史，就可以看兩面。
第一面，大師出馬鎮災厄；第二面，李淳風實不足以為經典。
畢竟現在的曆法就是他算的。
有用嗎？《舊唐書》寫得曖昧，普遍也認為，李淳風就是復職太史該年過世。年六十九。以知天者來說，李淳風活得算久了。
順便一提，袁天綱（或做袁天罡）的傳記，基本就是個相命書。
袁天綱是益州的一個奇人，原則上唐初視該地如邊疆，一直到貞觀八年，李世民才邀請袁天綱入宮。
《舊唐書》也沒寫袁天綱做了些什麼，大致知道他比李世民還要早過世就是了。
話說回來，李淳風七年得大用，看上去，這兩年唐太宗李世民亟於想要知道「未來」。本紀上最明顯的相關記錄，我想就是太子李承乾的元服了。
這塊貞觀中期最重要的拼圖，或許可以先展開來。
