令狐是古代山西的一個地名，水經注認為是關羽老家附近，嚴格說起來，應該是相對古老的中國姓氏。我們在讀三國的時候，令狐公子也是見過幾個的。
不過，令狐德棻則來自敦煌，據說是西漢末年反王莽勢力流亡的遺族。在北魏分裂時回歸，協助宇文泰建國。講白了，又是一個跟李淵他們家類似的「隴西貴族」。令狐德棻算是非常有名，事實上，南北朝史書的編撰，他幾乎都有參與。在貞觀初年的大小事務上，也從不缺席。
隋朝時，令狐家在長安北面的華原定居。令狐德棻是家裡最小的兒子，雖然家學淵源，頗為人知，但一直到隋煬帝大業後期才得到官職。
令狐德棻表示，不去。他認為，這個國家已經不行了。
後來，李淵在太原起義，關中李氏響應，令狐德棻就去投靠了李神通，作為記室參軍。
記室屬於令狐德棻的本職學能沒問題，但加了個參軍，很可能他也是李神通的謀士之一。
李淵入京後，就把令狐德棻拉來身邊。
一個王朝的建立，除了攻城掠地，安養百姓之外，最重要的就是「建立規則」。
或者說，修正規則。
前一個王朝的壞滅，必然在規則上有所缺失，這是人們從暴秦底下鑽出來所獲得的教訓。修正規則，不能靠你嘴巴在那邊約法三章，最重要是「仕紳」要服。
統治就是老鼠會，擒賊先擒王。搞得定這些人，這些人才會幫你搞定下面的人。所以我們會看到，李淵總是把學士拉來身邊。就像你玩光榮三國志，政治跟智力高的要留下來建設國家，沒錯吧？
令狐德棻的重要工作，落在了收集經典上。
原因說難也不難，他爸令狐熙只跟學士交往，又博覽群書……這種直接打成出版社老闆，現在兒子要來接管國家圖書館這樣。
而且李淵是把令狐德棻放在身邊五年，在東都平定之後才做了這個調度。一來洛陽會有一大批新書，二來兒子都開文學館了，老子不用表示一下咩。
李淵先是考校了一下令狐德棻：「現在男人的帽子跟女人的髮型都在比高的，是哪招？」
德棻說：「帽子跟髮型是人身最高的裝飾，過去東晉君弱臣強，江左的男女都『衣小而裳大』。等到劉裕登基，那又是另一番景象。」
高完就算了令狐公子。簡單說他是在告訴李淵，現在是皇帝最大的時代，不過就這樣講因果也太玄學。
服裝的流行跟政治局勢有關連很正常，江南應該本來就衣小，包括天氣跟活動方便。裙子越來越大，我反而認為是「養尊處優」的象徵。食貨志也說過，東晉後期朝廷根本派不動力役，都是地方自治。所以大家開始在「競裳」。
帽子跟髮髻越來越高，我覺得是「想要被看見」。
李淵的唐朝，是一個充滿新機會的時代。被李淵，被太子，被秦王賞識，都有機會平步青雲。這也符合令狐德棻說的，「上位者權力較大的時代」，不然是想被天上的神仙看見逆。
總之，馬屁彈對了，道理也是對的，令狐德棻的工作就順利展開。
你別說，這活兒還挺花錢的。要重金收購一些只有目錄記下來但遺失的內容，也要重新抄寫，校正……不是看錯字而已，他們要買好幾個版本來比對，然後讓顏師古那種人來看，應該傳抄哪個版本。
所以就說，這工作你不是出版社出身的，還真不知道怎麼張羅，怎麼做到好。
幾年下來，令狐德棻也處理得很是妥當，李淵很滿意。
我們令狐公子就順著竿子往上爬，跟李淵說：「三國之後，大家都只修後漢的史。南朝從齊之後還有一些，北朝那幾乎是沒有的……皇上您是承接北朝的天命，這北史說什麼也要修一修。」
看故事不知道，公子這話可是很有門道。北朝哪有可能不修史？更別說，隋朝負責修史的主編，就有顏之推。
令狐德棻這是向顏大師家族放話挑戰了，嗆你們北朝史修得不行啦。
好，李淵當下就准奏，開始派人修史。
《隋唐天下群英傳》也有提到這場絕對跟政治派系有關的修史大工程，名單就不在這邊列了，總之以皇上跟太子派為主，基本排斥秦王派。
秦王還開了文學館呢……
也正因為大家醉翁之意不在酒，在太子之位。一直到李淵退位，都沒人繳出個成績來。於是，李世民在貞觀三年，下令重開修史大業。
所以那個貞觀節點抓出來就是方便，三年就是李世民打敗李淵老臣，走上天可汗之路的時間點。
「令德棻與秘書郎岑文本修周史，」
「中書舍人李百藥修齊史，」
「著作郎姚思廉修梁、陳史，」
「秘書監魏徵修隋史，與尚書左僕射房玄齡總監諸代史。」
魏徵跟房玄齡作為總管，就提出「魏書用舊版即可，不必再改」的建議。且排除了顏師古，並讓令狐德棻「總知類會梁、陳、齊、隋諸史」。
雖然武德修史沒交出成績單，但令狐德棻是真的有下苦功的。
除此之外，令狐德棻還加入了《新禮》跟《氏族志》的編撰。完全是一個不辱先人的唐初超級總編輯。
那其實這樣的資料，就足夠我們明白，令狐德棻的志向，跟主政團隊不同。但他的才能，卻為魏徵與李世民認可。
點名魏徵是因為，禮就是魏徵在負責的。
令狐德棻加入李承乾團隊，已經是貞觀十五年了，非常晚，也明顯表示，李承乾的崩壞與李世民的不滿，都跟令狐公子無關。公子是要去拯救五嶽劍派的角色，只可惜沒有成效。
牽涉到政治鬥爭，令狐公子就是老鼠拉龜無力可施，很有趣的。
一個精通歷史的人，怎麼不懂這些政治套路？兩層看。
第一層是他跟李淵聊帽子的事情，第二層就是，從司馬遷到這時的史書作者，基本上都是用互現那一套：今天如果是正面解套，一個正傳就能把事情說完，而不需要透過多種角度來描述一個隱晦的可能性。
能夠在鬥爭中生存下來的人，是可以斬釘截鐵的跟你說，李世民是唐初戰神，當上天子是眾望所歸。
但史書作者，就是不會那麼說。
不理解的話，就想成一種學者病吧，即使道理都懂，實際要做就做不出來這樣。
還好，李世民只殺太子派系，不害太子幕僚。
這樣講應該夠清楚了吧？也就是一直在說的，主政團隊支持太子的力量，是東宮幕僚。而李承乾自己結交的重臣友人，才是在跟魏王李泰鬥爭的派系。
等到風頭過去，房玄齡也毫不猶豫的，再次推舉令狐德棻出來，作為《晉書》主筆。點一下，貞觀末年才開始修晉史，應該也有什麼特別的原因。《晉書》完成後，令狐德棻也終於回到了他的老巢：秘書省。
不久，李世民過世，唐高宗即位，令狐德棻的工作，增加了一個全新的項目。
弘文館學士。
弘文館是李淵時在秦王文學館前始設，本稱修文館，李世民改了名稱，後來又給東宮加設崇文館。這個館主要是「學校」的功用，由秘書省提供教科書，透過科舉來招收老師，五品以上稱為學士（以下稱直學士）……其實就是漢朝太學的作用啦。
不過西瓜就越來越大串了，簡單說，弘文館早期人物只有虞世南跟褚亮（褚遂良的爸爸），到唐高宗時才興盛起來。
老學究，官二代紛紛進來教課了。
講白了，一朝天子一朝臣，高宗也要建立「自己的團隊跟人才來源」。
唐高宗就找了他的主政團隊跟弘文館的老師們來，討論：「什麼是王道？什麼是霸道？優先順序怎麼分？」
令狐老兒，如今已經六十幾歲了，就站出來說啦：「王道以德服人，霸道以刑治國。先秦以王道治天下，秦朝用霸道，漢朝則是王霸併行。但魏晉以來則沒有王也沒有霸。雖然很困難，但微臣建議先行王道。」
唐高宗點點頭：「那我們應該從哪邊做起？」
令狐德棻說：「古時候的帝王，首重清心簡事。現在天下安定，年穀豐稔，薄賦斂，少徵役，正合於王道。」
唐高宗皺起了眉頭：「你的意思是，無為而治？」
噹噹噹，警鐘敲響了。順便一提，奉老子為唐朝始祖的人就是唐高宗，不是李淵也不是李世民。
後面他們又接著討論刑罰的問題，不過令狐德棻的重點不在刑度，李世民在乎刑度。但令狐老兒其實是「借刑說法」。
再提醒，韓非子雖然是荀子的徒弟，但他的法家學說是從黃老發展出來的。更進一步說，漢武帝當年並沒有「獨尊儒術」，甚至不管是誰都會同意，漢武帝的施政骨幹在於法。
令狐德棻後來又活了二十年，基本上就是做學士（教授），編寫書籍，沒有什麼其他特別的。最重要的，到底就是跟唐高宗「開道」的這件事。
不過，目前我也還不知道，崇道會為貞觀之後的唐朝，帶來什麼風波。
又，武則天的執政稱帝，是否跟佛道之爭有關呢？
