歷史
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皇家詹姆斯號是皇家海軍的一艘102門砲的一等戰艦，由安東尼·迪恩在朴茨茅斯造船廠建造，造價24000英鎊，於1671年3月31日下水。
換句話說，她們之所以受到質疑，一定程度也是因為她們展現出了力量、主動性與競爭性這些傳統上被認為「屬於男性」的特質，闖入了男性自豪的領域，才遭到更多的，隱約帶有懲罰或阻礙性格的審查（那張1967年，波士頓馬拉松賽事方粗暴拉扯女選手號碼衣的照片仍縈繞在我們眼前）。
7 分鐘前
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當然，「一個人說自己是什麼性別就是什麼性別」絕對是錯的。性別是一個選擇，更是一個抉擇。與其說是要（向其他人）證明什麼，不如說這是生命自發的、持續地會去行動和自我轉變。
可能是我有一點個人主義的傾向，我會潛意識地覺得與性別認同相關的自我轉變，更多是自動自發、自然而然的？像王陽明說的「知行合一」；《禮記》說的「如惡惡臭，如好好色」。
有一點我仍然不太確定的是，你提到「（女性）接納跨性別女性成為他們的一份子」。我不太瞭解這樣的觀點背後有怎樣的implication？你會設想某種女性的「公民共同體」嗎？抑或者認為這能夠促進更多的公民行動和倡議？從現實政治的角度講，當然牽涉到跨性別女性的權益和資源分配。但我不確定你有沒有這方面的含義？
在那個沒有國家、沒有城的年代，政治並不是權力的集中，而是**節奏的維持**。傳說時期的人們生活在一個以天候與地貌為秩序之源的世界裡：河流決定遷徙的方向，季風預示勞動的開始與終止，火光與鼓點成為距離與協調的語法。對他們而言，「治理」並非由上而下的命令，而是眾人共同遵循自然節拍的行動。
2025年10月，一位日本蘋果糖老闆因為帶了大量台灣砂糖回國，在海關鬧出一場甜蜜的誤會，意外成為網路熱話。這個趣聞點出了一個有趣的問題：為何日本人對蘋果糖的講究，連「糖」的細微差異都如此執著？這讓許多台灣人不禁想起第一次見到蘋果糖時的疑問：「這『林檎飴』，說穿了，不就是我們從小吃到大的『糖葫蘆』嗎？
萊姆號是一艘32門砲的五級戰艦，由普利茅斯的弗林特先生於1694/95年建造。她服役期間主要在英國本土水域、地中海、北美和西印度群島執行反海盜巡邏和貿易保護任務。1720/21年，她被依照1719年的標準重建為六級戰艦。
歷史學家總是把文明史想得很巨大，但是任何一個文明，在其起源處，至少有一件事和個人是一樣的。我們知道自己的父母是誰、知道他們的父母是誰，而我們的祖父母，對於前代的知識又會比我們回溯得更久遠——但是，沒有一個家庭能夠追溯到自己最早的開始。