朋友的兒子是綠手指，近日他植栽有成，家中「蘆薈」蔓延成災。
朋友好心送我一些，我說我是佛姓放養法(哈)，希望不會荼毒生靈。朋友說蘆薈很好種，過不了多久，我就會分盆再分盆…(哈，希望囉)
據說塗抹蘆薈可以防曬傷、與蚊蟲叮咬處…
(但我只記得飲品也會添加蘆薈果肉，哈，我是美食記憶法。)
今天找了舊盆、舊土，快速幫小綠朋友(蘆薈)造了新家。
希望新朋友居住愉快，快快頭好壯壯~~
留言
侘寂人生的沙龍
20會員
161內容數
六年級生，心急沒耐性，想筆耕，練心性。
話不多，但有興趣的範疇不少，舉凡旅遊、閱讀、投資、跑步、美食、園藝...。
所見所聞、所思所想，慢慢扎根於這片新生地，盼能開出耀眼的花、結出豐厚的果。
侘寂人生的沙龍的其他內容
2025/04/30
今天揹了個鮮明大袋子出門，袋子購自上個月東京拉松馬expo，當初第一眼看便超喜歡，立馬入手不猶豫。
晚上回家，在社區大門口，一個汗流浹背的跑者擋住我，問:「你有跑今年東京馬?」我：「對阿，我今年有跑。」(想必是我身上的袋子很醒目！他要確定我是自己跑，還是朋友送禮?)
跑者：「你很Lu
2025/04/30
今天揹了個鮮明大袋子出門，袋子購自上個月東京拉松馬expo，當初第一眼看便超喜歡，立馬入手不猶豫。
晚上回家，在社區大門口，一個汗流浹背的跑者擋住我，問:「你有跑今年東京馬?」我：「對阿，我今年有跑。」(想必是我身上的袋子很醒目！他要確定我是自己跑，還是朋友送禮?)
跑者：「你很Lu
2025/04/28
上個周末，我的跑友群有二個好消息。
一個是 2266菜鳥蛻變成226鐵人的心路歷程。。
另一個是 「從一星跑者到六星跑者」的終極喜悅。
2266鐵人隊的成團，起因於三個朋友無意間看到2025 Challenge Taiwan完賽衣服很好看，開玩笑地說要組隊參加接力賽。除了熟悉的跑步項
2025/04/28
上個周末，我的跑友群有二個好消息。
一個是 2266菜鳥蛻變成226鐵人的心路歷程。。
另一個是 「從一星跑者到六星跑者」的終極喜悅。
2266鐵人隊的成團，起因於三個朋友無意間看到2025 Challenge Taiwan完賽衣服很好看，開玩笑地說要組隊參加接力賽。除了熟悉的跑步項
2025/04/28
家裡浴室馬桶常漏水，請了水電師傅來檢修。
他看了看，說扳手故障，要換新，只能用TOTO原廠料，報價1400台幣。
我聽到1400台幣，瞬間語塞…
(不就是一個小零件，加安裝費 應該也不超過1000元才是！)
我很不好意思的開口議價，師傅說，他叫貨就要1200，只收我工錢200
2025/04/28
家裡浴室馬桶常漏水，請了水電師傅來檢修。
他看了看，說扳手故障，要換新，只能用TOTO原廠料，報價1400台幣。
我聽到1400台幣，瞬間語塞…
(不就是一個小零件，加安裝費 應該也不超過1000元才是！)
我很不好意思的開口議價，師傅說，他叫貨就要1200，只收我工錢200
你可能也想看
朋友的兒子是綠手指，近日他植栽有成，家中「蘆薈」蔓延成災。
朋友好心送我一些，我說我是佛姓放養法(哈)，希望不會荼毒生靈。
朋友說蘆薈很好種，過不了多久，我就會分盆再分盆…(哈，希望囉)
據說塗抹蘆薈可以防曬傷、與蚊蟲叮咬處…
(但我只記得飲品也會添加蘆薈果肉，哈，我是美食記憶法。)
朋友的兒子是綠手指，近日他植栽有成，家中「蘆薈」蔓延成災。
朋友好心送我一些，我說我是佛姓放養法(哈)，希望不會荼毒生靈。
朋友說蘆薈很好種，過不了多久，我就會分盆再分盆…(哈，希望囉)
據說塗抹蘆薈可以防曬傷、與蚊蟲叮咬處…
(但我只記得飲品也會添加蘆薈果肉，哈，我是美食記憶法。)
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
