这一首是「上行之诗」或者说是「朝圣时唱的诗歌」。诗人把兄弟的团结合一形容为祭司之奉献礼那样宝贵，又如山上早晨的甘露那样令人快乐。这是一首智慧诗，劝勉国民应如弟兄般和睦团结。若如题注所说为大卫所作，其时当在以色列民饱受内战之苦后，在希伯仑立他为以色列王(撒下五1-3)。
一、弟兄睦谊之美善（1-3）
这是一篇智慧诗：诗人首先借用一句人所熟知的成语，形容大家在耶路撒冷一同守节的甜蜜快乐 (1)。 这种融洽的相交好比珍贵的香膏，四处散播出悦人的香气，又好比滋润植物的露水，叫人感到清新和满有活力。
【诗一百卅三1】「看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！」
上一篇让我们看见一个与神联合的上行之人，本篇则让我们看到，如果一位上行之人与神联合，必然会「弟兄和睦同居」，门徒「彼此相爱」(约十三34)，圣徒彼此相通(约壹一3)。一个人爱神容易，爱不可爱的人很难；在至圣所与神相交容易，在教会中与造型各异、背景不同的肢体「和睦同居」很难。但人若「是与父并祂儿子耶稣基督相交的」(约壹一3)，就必定愿意与弟兄相交(约壹一3)；人若是「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」(约壹四20)。因此，弟兄能否「和睦同居」、肢体能否「彼此相爱」，是信徒属灵光景的一个标志。凡是重生得救的信徒，都已经得着了合一的生命，在地位上成了弟兄；但肉体却使我们彼此纷争，给合一带来了许多难处。因此，我们只有肉体经过了十字架的对付、旧人经历了神面前的破碎，才能真正地成为基督身体里的肢体(林前十二14-26)，「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」(弗四2-3)。这在神的眼中是「何等地善，何等地美」(1节)！
【诗一百卅三2】「这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。」
「贵重的油」：指膏立祭司的圣膏油(出三十23~25)。和睦相处可如圣膏油一样浸透全民族成为圣洁。「亚伦」(2节)代表大祭司，大祭司的身体预表基督的身体。弟兄和睦同居好比那用来膏祭司亚伦的香油一样（出三○22～30）。香油浇在他的头上，然后流到他的胡须，又流到他的衣襟。膏抹大祭司的圣膏油流满头和胡须，浸染衣袍，是为了将他分别为圣、归神使用。「弟兄和睦同居」(1节)，也是圣灵工作的结果，圣灵就像浸透基督身体的圣膏油，把不同背景的肢体分别为圣、合而为一，满有从神而来的喜乐和生命。
【诗一百卅三3】「又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。」
「黑门」：字义是「圣所」，「黑门山」是巴勒斯坦和黎巴嫩东北边界上的一座山。和睦也使人精神为之一振。“又好比黑门的甘露降在锡安山。”诗人以黑门山为远处众山那冰凉、使人精神爽快之湿气的来源。甘露也是预表圣灵，祂把弟兄和睦的愉快气氛带到世界各处的尽头。没有人可以测透信徒与神相交，和彼此和睦相交的影响有多深远。
最后一点就是在弟兄姊妹和睦同居的地方，耶和华命定他们蒙祝福。五旬节时就是一个例证。门徒和睦地住在一起，同心祷告，等候所应许的圣灵。突然之间，神的圣灵充充满满地降临在他们身上，于是他们带着福音的香气和生气，前往耶路撒冷、犹大、撒玛利亚和世界各地去。作者解释那祝福就是永远的生命。我们可以从两方面来理解。当神的子民和睦合一的时候，他们自己可以在最真确的意义上享受生命。不但如此，他们也成为管道，这生命透过他们流到别人那里。
上图：黑门山在以色列的最北部，海拔2814米，是以色列的最高峰，位于东黎巴嫩山脉的南部。「西连」是黑门山的腓尼基名。1967年六日战争以后，黑门山的南坡和西坡被以色列控制。
